بسم الله الرحمن الرحیم

لبیک یا رسول الله

بار دیگر دست جنایتکار دشمنان بشریت و عدالت و آزادی به آستان رفیع حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی(ص) تعدی نمود و به بهانۀ دروغین دفاع از آزادی وجدان راستین انسان‌های آزاده و عدالت‌جو را آزرده ساخت.

بسم رب المهدی


1-جلوه هایی از شخصیت حضرت امام هادی( علیه السلام) :1-بخشندگی 2-زهد وپارسایی 3-عبادت


عبادت:روی آوردن به خداوند متعال،انابه به درگاه او،شب زنده داری به عبادت خداوند متعال،مناجات با ذلت اقدس حق وتلاوت کتاب او ویژگی بارز اهل بیت عصمت و طهارت علیه السلام بوده است.
اما نسبت به خصوص حضرت امام هادی علیه السلام می توان گفت مردم در عصر وزمان آن حضرت کسی را در عبادت،پرهیزگاری و سخت گرفتن بر خورد راه دین،به مانند آن حضرت ندیده بودند.آن حضرت هیچ یک از عبادات مستحب و نوافل را ترک نمی کند.ان حضرت همواره در رکعت سوم از نافلۀ مغرب سورۀ حمد قرائت کرد. و پس از آن اول سورۀ حدید را تا آنجا که می فرماید:«إنّهُ علیهمُ بذات الصدور» قرائت کرده و در رکعت چهارم سورۀ حمد و آخر سورۀ حجرات را تلاوت می فرمود.

زیبا مهدوی نیا

اشتغال بانوان
پدیده اشتغال از ابتدای زندگی اجتماعی بشر مورد توجه بوده است. اشتغال زنان همراه با مردان در مزارع و در خانه، امری عادی تلقی می شد؛ هر چند تفکیک نقش ها و وظایف، جزء اصلی اشتغال محسوب می گردید. یکی از مهم ترین معیارهایی که جهان غرب برای تعیین جایگاه زن در اجتماع پذیرفته، میزان مشارکت زنان در زندگی اقتصادی و اشتغال آنان است. از سوی دیگر، یکی از مهم ترین نقش های زن، نقشی است که در خانواده ایفا می کند. تردیدی نیست که خانواده یکی از ارکان جامعه و امور اساسی رشد و اعتلای انسان به شمار می رود. این نقش از منظر جهان غرب و غرب باوران بسیار کمرنگ و بی اهمیت بوده و در برخی موارد یکی از مشکلات فراروی زنان، قلمداد شده است. یکی از نویسندگان ایرانی با پیروی از دیدگاه غرب در خصوص اشتغال زنان می نویسد: «یکی از مشکلاتی که زنان در همه جوامع با آن درگیر هستند، مسئولیت پرورش فرزندان و اداره امور خانه می باشد. » برای بررسی اشتغال زنان ابتدا باید اصطلاح «کار» تعریف شود. کار فعالیتی است متشکل از اعمال قوه ی فکری یا دستی که در برابر فرد، حقوق، معاش یا حق الزحمه کار و کسب گرفته می شود. در محاورات روزانه این اصطلاح بیش تر به معنای محدود تر یعنی کارهای دستی یا به طور کلی کارگران دستی به کار می رود. به طور معمول فعالی تهای اقتصادی زنان در بخش های رسمی اشتغال نامیده می شود. منظور از بخش رسمی اقتصاد، صنعت، خدمات و ان بخش از کشاورزی است که دارای نیروی کار مزد بگیر باشد. در این بخش زنان از حمایت قانونی بیش تری برخوردارند.بخش غیر رسمی شامل کارهای گوناگون مثل کارهای خانگی، خانه داری، پرورش فرزند، فعالیت زنان روستایی در بخش کشاورزی معیشتی می شود.به طور معمول کار در بخش غیر رسمی اشتغال و کار محسوب نمی شود. اما حق این است که امروزه اندیشمندان و متفکران در صدد ارزش گذاشتن کار بدون دستمزد زنان در خانههستند و بسیاری از اقتصاد دانان معتقدند کار در منزل هر چند در آیینه آمار و ارقام قابل محاسبه باشد اما واقعا دارای ارزش اقتصادی است و باید مورد محاسبه قرار گیرد و ارزش های آن مشخص شود.
تاریخچه اشتغال زنان در ایران
ساختار جامعه ایران تا دوره¬ی قاجاریه ساختی سنتی – مذهبی بود و افراد پای بند آداب و رسوم و سنن ملّی شعائر مذهبی بودند و این دنباله ساختی بود که در دوره¬ی صفویه بوجود آمده بود. از نظر اقتصادی نیز اقتصاد کشاورزی بر جامعه حکمفرما بود. هر چند موقعیت اقتصادی اجتماعی زنان در سراسر ایران یکسان نبود و بر حسب وضع محل و عرف و عادت و سنن محلی متفاوت بود، به طور کلی می¬توان گفت زنان از منزلت و موقعیت پایینی برخوردار بودند و فعالیت آنان به فرزند آوردن و انجام کارهای خانگی و گاهی کشاورزی و نساجی محدود می¬شد و زنان در خارج از خانه مسئولیتی نداشتند. در دوره¬ی قاجاریه ارتباط وسیع¬تر ایران با تمدن صنعتی غرب باعث تغییر در ساختار اجتماعی– اقتصادی جامعه و در نتیجه دگرگونی در زندگی و موقعیت اجتماعی زنان پایتخت و شهرهای بزرگ گردید ولی در موقعیت اجتماعی زنان روستایی و زنان ایل نشین به دلیل دور ماندن آنها از ارزشهای غربی تغییرات عمده¬ای بوجود نیامد. صنعت و خدمات به تدریج جایگزین اقتصاد روستایی حاکم بر شهرها گردید و مشاغل جدید موجب رفتارهای تازه¬ای در روابط اقتصادی گردید. واحدهای اقتصادی جدیدی مانند کارخانه، شرکت و بانک بوجود آمد و سرمایه گذاری های داخلی و خارجی توسعه یافت.از وقایع جالب آن دوران در ارتباط با کار زنان و کودکان آن است که دولت ایران در سال 1904 به درخواست برخی علماء کار زنان و کودکان کمتر از 12 ساله را در تأسیسات فرهنگی (مسیحی) ممنوع اعلام کرد و چون شرکت قالیبافی زیگلر در سلطان آباد و به طور وسیعی، از کار زنان و کودکان استفاده می¬کرد از هاردینگ سفیر انگلیس درخواست معاضدت نمود. وی با سفیر روسیه تزاری وارد مذاکره شد تا بالاتفاق برای لغو این مقررات به دولت ایران فشار آوردند. لکن سفیر روسیه از انجام درخواست وی خودداری کرد. با این همه نظر به ضعف حکومت مرکزی، این مقررات نیز همچون بسیاری از قوانین و مقررات حکومتی به زودی به بوته¬ی فراموشی سپرده شد و کار زنان و کودکان ادامه یافت.ولی وسیله¬ای شد برای حکام تا در برابر دریافت پیشکش و هدایا از اجرای مقررات خودداری ورزند.ارتباط وسیع¬تر ایران با غرب در این دوران عمدتاً در زندگی زنان پایتخت و شهرهای بزرگ دگرگونی بوجود آورد ولی در تغییر زندگی زنان ایلات و روستاها نیز بدون تأثیر نبود. زیرا توسعه سرمایه داری اروپایی سبب شد تا ایران وارد بازار جهانی شود. ( )پیدایش تقاضاهای فراوان برای تولیدات کشاورزی و صنایع دستی، بویژه گلیم که توسط زنان این مناطق به صورت ابتدایی تهیه می¬شد، روش زندگی آنها را تا حدودی تحت تأثیر قرار داد؛ این زنان که مواد و کالاهای فوق الذکر را برای بازار تولید می¬کردند باعث درآمد بیشتر می¬شدند، بدون این که از دسترنج خود نفعی ببرند. اضافع شدن نقش آنها در تولید بر نقشهای مادر و همسر که همچنان ادامه داشت فشار بیشتری را نسبت به گذشته بر آنها وارد آورد. با این وصف مشارکت در تولید، قدرت آنها را در خانواده بیشتر کرد و میزان جدایی دنیای زنان را از مردان کاهش داد.( )یکی از بزرگترین وقایع ایران در قرن اخیر، انقلاب مشروطیت بود که قانون اساسی آن در 14 ذیقعده سال 1324 هجری قمری (1285 هجری شمسی و 1906 میلادی) به امضای مظفرالدین شاه رسید. این انقلاب تحول عظیمی در شؤون سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران از جمله در وضع زنان این سرزمین بوجود آورد. اصل هشتم قانون اساسی اهالی مملکت ایران را در مقابل قانون دولتی متساوی الحقوق اعلام کرده بود. در خلال چهار سال بعد از تصویب قانون اساسی که هنوز سرنوشت آن نامعلوم به نظر می¬رسید، گروه¬های کوچکی از زنان که اساساً متعلق به خانواده¬های طبقه بالا و متوسط رو به بالا بودند، برای آگاه ساختن زنان هموطن خود و حمایت بیشتر از برقراری مشروطیت، چندین انجمن بوجود آوردند. ( )مهمترین آنها یکی «انجمن آزادی زنان» و دیگری «انجمن مخدرات وطن» بود که هر کدام حدود شصت زن عضو داشت. این زنان به این نتیجه رسیده بودند که بزرگترین مانع برای از بین بردن بی عدالتی که زنان از آن رنج می¬بردند جهالت آنهاست به علاوه تحصیلات، آنها را قادر خواهد ساخت تا برای جامعه مفید باشند بر اساس این فکر شروع به تأسیس مدرسه کردند مانند مدارس «ناموس»، «عفتیه» و«ترقی».البته تا موقع جنگ جهانی اول فقط تعداد اندکی مدرسه در تهران، شیراز و اصفهان برای دختران تأسیس شدند. انتشار روزنامه و مجلّه و نشریه ادواری توسط زنان آزادی خواه روش دیگری برای آگاهی دادن به زنان بود. بعضی از مهمترین آنها عبارت بود، از مجلّه دانش (1289 شمسی)، روزنامه شکوفه (1299 شمسی)، روزنامه و سپس مجلّه زبان زنان (1279 شمسی)، مجلّه جهان زنان (1299 شمسی)، نامه¬ی بانوان (1299 شمسی)، مجلّه¬ی عالم نسوان (1300 شمسی) و مجلّه¬ی نسوان وطن خواه (1302 شمسی) به علاوه برخی از زنان نویسنده با روزنامه¬های دیگری که از طرف مردان منتشر می¬شد، همکاری مطبوعاتی داشتند.بدین ترتیب علاوه برمشاغلی که زنان در قرن 19 عهده دار آن بودند، تأسیس انجمن¬ها و احزاب، انتشار روزنامه و مجله و دایر نمودن مدارس، فعالیتهای نوینی بودند که زنان در اوایل قرن بیستم بدان اشتغال ورزیدند، این فعالیتها در برخورد زنان با تمدن اروپایی در جامعه ما پیدا شده بود.

1-زنان در بازار کار ایران/ مهرانگیز کار/ تهران 1384 / چاپ سحاب/ انتشارات روشنگران و مطالعات زنان / صفحه 104
2- همان ص 108
3- همان ص 148
4- همان ص 144

واحدپژوهشی وفرهنگی.

غرب زدگي همين است
غرب زدگي يعني اينکه ما به دلايل مختلف از جمله اشتغالات حرفه اي ،جمع آوري مال ، حسادت، چشم و هم چشمي و … تنهاي تنها زندگي کنيم .صراحتاً ميگويم يکي از دلايل عمده خودکشي در کشورهاي جهان اول همين تنهايي و فاصله اي است که بين مردم ايجاد شده است ؛به حدي که پدر و مادر نميدانند فرزندشان کجاست .در نروژ از يک آقا و خانم مسني پرسيدم فرزند نداريد ؟ به پوستر نصب شده روي ديوار که دختر خانمي را در کنار اسبي نشان ميداد اشاره کردند و گفتند :اين دختر ماست .گفتم : عجب ! ايشان کجا هستند ؟ گفتند : نميدانيم .با حيرت پرسيدم :چطور نميدانيد ؟چند سال است که نميدانيد ؟هر دو بدون هيچ تاثري گفتند : بيش از 20 سال .در ايران چنين مساله اي فاجعه است و آنچه در شهرهاي کشور ما ،آرام ارام مد مي شود (قطع ارتباط فاميلي) غرب زدگي است و به نظرم تهاجم فرهنگي ،فراموش کردن آداب و رسوم خودمان است .مطمئناً تا بيايم راه رفتن کبک را ياد بگيريم ،راه رفتن خودمان را فراموش مي کنيم .بايد دانست کاري را که يک چشم آبي انجام ميدهد ،بدرد ما نمي خورد .

واحدفرهنگی

شبی از شبها، شاگردی در حال عبادت و تضرع و گریه و زاری بود. در همین حال مدتی گذشت، تا آنکه استاد خود را، بالای سرش دید، که با تعجب و حیرت؛ او را، نظاره می کند !
استاد پرسید : برای چه این همه ابراز ناراحتی و گریه و زاری می کنی؟ شاگرد گفت : برای طلب بخشش و گذشت خداوند از گناهانم، و برخورداری از لطف خداوند!
استاد گفت : سوالی می پرسم ، پاسخ ده؟ شاگرد گفت : با کمال میل؛ استاد. استاد گفت : اگر مرغی را، پروش دهی ، هدف تو از پرورشِ آن چیست؟
شاگرد گفت: خوب معلوم است استاد؛ برای آنکه از گوشت و تخم مرغ آن بهره مند شوم . استاد گفت: اگر آن مرغ، برایت گریه و زاری کند، آیا از تصمیم خود، منصرف خواهی شد؟شاگردگفت: خوب راستش نه…!نمی توانم هدف دیگری از پرورش آن مرغ، برای خود، تصور کنم! استاد گفت: حال اگر این مرغ ، برایت تخم طلا دهد چه؟ آیا باز هم او را، خواهی کشت، تا از آن بهره مند گردی؟!
شاگرد گفت : نه هرگز استاد، مطمئنا آن تخمها، برایم مهمتر و با ارزش تر ، خواهند بود! استاد گفت :پس تو نیز؛ برای خداوند، چنین باش!
همیشه تلاش کن، تا با ارزش تر از جسم ، گوشت ، پوست و استخوانت؛ گردی. تلاش کن تا آنقدر برای انسانها، هستی و کائنات خداوند، مفید و با ارزش شوی
تا مقام و لیاقتِ توجه، لطف و رحمتِ او را، بدست آوری . خداوند از تو گریه و زاری نمی خواهد!
او، از تو حرکت، رشد، تعالی، و با ارزش شدن را می خواهد و می پذیرد، نه ابرازِ ناراحتی و گریه و زاری را…..!

واحدفرهنگی

برگزاري کارگاه آموزشی مهدویت در مدرسه علميه الزهرا (س) عسلويه:
به همت معاونت فرهنگي مدرسه علميه الزهرا(س)عسلويه کارگاه دوروزه آموزشی مهدویت  درسالن اجتماعات مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلويه برگزار گرديد.
آقای احمد دهباشی مدیربنیادفرهنگی مهدی موعود(نمایندگی مرکزتخصصی مهدویت)دراستان بوشهر دراين کارگاه دوروزه با اشاره به ضرورت طرح مباحث مهدویت  تصريح كردند:انسانها به دلیل نیازهای زیاد دست به اختراعات فراوان می زنندامابازهم نیازهای انسان رفع نمی شودپس راه حل دیگری  برای رفع مشکلات هست وآن فطرت خدامحوری است .درراستای خدامحوری،نبوت وامامت قرارمی گیرد.
ایشان درادامه فرمودند:برای دستیابی به مهدویت بایدشناخت داشته باشیم شناخت دوجوراست شناخت اولیه که شناخت ظاهری وشناسنامه ای است وشناخت ثانویه که محتوایی(معرفت)می باشد.محبت به امام یکی ازجلوه های معرفت است .که خوداین محبت اقسامی دارد:1-باوربه اینکه معرفت امام شرط اسلام است2-باوربه اینکه امام عامل هدایت است 3-باوربه اینکه معرفت امام ثواب یاری امام رادارد.4-باوربه اینکه معرفت امام تنها راه معرفت به خداست.

حوزه علميه الزهرا(سلام الله عليها)عسلويه
ازخواهران واجد شرايط در مقطع سطح دو (كارشناسي)از داوطلبين از تاريخ 92/11/28 لغايت 92/12/28 ثبت نام به عمل مي آورد.
تلفن :07727266279

بسم الله الرحمن الرحیم

همه مخلوقات،بندۀ خدایند
(إنّ کلّ من فی السّماوات والأرض إلّاءاتی الّرحمن عبدا؛لّقد أحصئهم و عدّهم عدّا)
تمام کسانی که درآسمانها وزمین هستند ،بندۀ اویند!خداوندهمۀ آنها رااحصارکرده ،وبه دقّت شمرده است!ََِ»
انسان باید به حکم عقل،بندگی خداوند رابپذیرد. ما انسان ها عاشق کمال هستیم ونیازمند رشد وتربیت،وخداوند نیزجامع تمام کمالات وربّ همه هستی است.اگربه مهرومحبّت نیازمندیم اورحمان ورحیم است واگرازآینده دورنگرانیم،اوصاحب اختیا رومالک آن روزاست.پس چرا به سوی دیگران برویم؟!عقل حکم می کند که تنها باید اوراپرستید وازاوکمک خواست .نه بنده هوی وهوس خود بود ونه بنده زرو زوردیگران.
آیت اللّه العظمی بهجت رحمه اللّه درباره بندگی واطاعت خداوندمی فرماید:«خداشناس،مطیع خدامی شود وسروکاربااو دارد،وآنچه می داند موافق رضای اوست،عمل می نماید؛ودر آنچه نمی داند،توقف می نماید تا بداند،و آن به آن،استعلام می نماید،…عملش،از روی دلیل؛ توقفش از روی عدم دلیل[است.]ایا ممکن است بدون سلاح اطاعت خدای متعال،قادر باشیم این قافله را به سلامت از این رهگذر پر خطر،به مقصد برسانیم؟»
امام علی با خداوند می فرماید:«إلهی کفی لی عزّاً أن أکون لَکَ عَبداً،و کفی بی فخراً أن تکونَ لی رَبّاً؛الهی!همین عزّت مرا بس که بنده تو هستم و همین افتخار مرا بس که تو خداوندگار من هستی.»

گردآورنده:زیبا مهدوی نیا

ازحضرت امیرالمومنین(ع)روایت شده است که چون حضرت  محمد(ص)متولدشد بت هاکه برکعبه گذاشته بودندهمه بررودر افتادندوچون شام شداین نداازآسمان رسیدکه:

جاءَ الحقُّ وزهقَ الباطلُ انَّ الباطلَ کان زهوقاً.

وجمیع دنیادرآ ن شب روشن شدوهرسنگ وکلوخی ودرختی خندیدوآن چه درآسمانها وزمین ها بودتسبیح خداگفتندوشیطان گریخت ومی گفت:

بهترین امت ها وبهترین خلایق وگرامی ترین بندگان  وبزرگترین عالمیان محمد(ص) است.

ابوعبدالله جعفرصادق (ع)امام ششمین ازائمه اثنی عشروهشتمین معصوم ازچهارده معصوم است که درهفدهم ربیع اول سال 80،معروف به سال قحطی،درمدینه دیده به جهان گشود.القاب مشهورحضرت ،عبارتنداز صادق ،صابر،فاضل،طاهرمی باشد.ازآنجا که وی دربیان وگفتارراستگوبود،اوراصادق خواندند.

میلادرسول اکرم (ص) ومیلادامام جعفرصادق(ع)مبارک باد.

واحدفرهنگی

در باب عید غدیرآمده است:
روز عید غدیر عید الله الاکبر و عید آل محمّد(ص) است و در روایتی از امام صادق(ع) آمده است که از آنجناب پرسیده شد آیا مسلمانان را غیر از جمعه و فطر و قربان عیدی هست؟
فرمودند:آری. عیدی هست که حرمتش از همۀ اعیاد بیشتر است.
راوی گفت: کدام عید است؟
حضرت فرمودند: روزی است که پیامبر(ص) امیر المومنین علی(ع) را به جانشینی خود نصب فرمود و اعلام کرد: هر که من مولا و آقای اویم، پس علی مولا و آقا و پیشوای اوست و آن روز هیجدهم ذی الحجه است.
راوی گفت: در آن روز چه کار باید انجام داد:
فرمود: باید روزه بدارید و عبادت کنید و محمد و آل محمد(ص) را یاد کنید و بر ایشان صلوات فرستید. رسول خدا(ص)، علی(ع) را وصیّت کرد که این روز را عید گرداند و هر پیامبری به جانشین خویش وصیّت می کرد این روز را عید گرداند.
و در حدیثی از امام رضا(ع) خطاب به ابن ابی نصر بزنطی آ مده است که فرمود: ای پسر ابی نصر! هر کجا که باشی بکوش روز عید غدیر نزد قبر مطهّر حضرت امیر المومنین حاضر شوی. به درستی که خداوند می آمرزد در این روز از هر مرد و زن مومن گناه شصت سال ایشان را؛ و از آتش دوزخ آزاد می کند دو برابر آنچه که در شبهای قدر و فطر و ماه رمضان آزاد کرده است و پرداخت یک درهم در این روز به برادران مومن برابر با هزار درهم در اوقات دیگر است؛ و در این روز به برادران مومن خود نیکی و احسان کن و هر مرد و زن مومن را شاد گردان. به خدا سوگند اگر مردم فضیلت این روز را چنان که باید بدانند، هر آینه فرشتگان با ایشان هر روز ده مرتبه مصافحه کنند.

برای این روز شریف اعمال زیادی وارد شده که ما به اختصار به بعضی از این اعمال اشاره می کنیم. (جهت تفصیل بیشتر به کتاب شریف مفاتیح الجنان مراجعه شود.)
1- روزه.
2- غسل کردن.
3- زیارت حضرت علی(ع) که یکی از آنها زیارت “امین الله” است.
4- خواندن دعای “ندبه".
5- چون مؤمنی را ملاقات کند، این تهنیت را بگوید: «الحمد الله الذی جعلنا من المتمسّکین بولایه امیر المومنین و الائمه المعصومین علیهم السلام.»

و برای این امور فضیلت بسیاری ذکر شده است:
پوشیدن لباسهای نیکو - زینت کردن - استعمال بوی خوش - شادی کردن و شاد نمودن شیعیان امیر المومنین - گذشت از تقصیر شیعیان - برآوردن حاجت آنان - صله رحم - اطعام اهل ایمان - شکر و سپاس به خاطر نعمت بزرگ ولایت و…

واحدفرهنگی

عيد قربان؛ روز ذبح نفس با تيغ تقوا
عيد قربان كه پس از وقوف در عرفات (مرحله شناخت) و مشعر (محل آگاهي و شعور) و منا (سرزمين آرزوها، رسيدن به عشق) فرا مى رسد، عيد رهايى از تعلقات است. رهايى از هر آنچه غيرخدايى است. در اين روز حج گزار، اسماعيل وجودش را، يعنى هر آنچه بدان دلبستگى دنيوى پيدا كرده قربانى مى كند تا سبكبال شود.

صداي پاي عيد مي آيد. عيد قربان عيد پاك ترين عيدها است عيد سر سپردگي و بندگي است. عيد بر آمدن انساني نو از خاكسترهاي خويشتن خويش است. عيد قربان عيد نزديك شدن دل هايي است كه به قرب الهي رسيده اند. عيد قربان عيد برآمدن روزي نو و انساني نو است.

… و اكنون در منايي، ابراهيمي، و اسماعيلت را به قربانگاه آورده اي. اسماعيل تو كيست؟ چيست؟ مقامت؟ آبرويت؟ موقعيتت، شغلت؟ پولت؟ خانه ات؟ املاكت؟ … ؟

اين را تو خود مي داني، تو خود آن را، او را - هر چه هست و هر كه هست - بايد به منا آوري و براي قرباني، انتخاب كني، من فقط مي توانم ” نشاني ها “يش را به تو بدهم:

آنچه تو را، در راه ايمان ضعيف مي كند، آنچه تو را در “رفتن"، به “ماندن” مي خواند، آنچه تو را، در راه “مسئوليت” به ترديد مي افكند، آنچه تو را به خود بسته است و نگه داشته است، آنچه دلبستگي اش نمي گذارد تا “پيام” را بشنوي، تا حقيقت را اعتراف كني، آنچه ترا به “فرار” مي خواند، آنچه ترا به توجيه و تاويل هاي مصلحت جويانه مي كشاند، و عشق به او، كور و كرت مي كند، ابراهيمي و “ضعف اسماعيلي” ات، ترا بازيچه ابليس مي سازد.
… و اكنون در منايي، ابراهيمي، و اسماعيلت را به قربانگاه آورده اي. اسماعيل تو كيست؟ چيست؟ مقامت؟ آبرويت؟ موقعيتت، شغلت؟ پولت؟ خانه ات؟ املاكت؟ … ؟

سلام من برتوای شهید

ای پاک باخته درراه خدا،ای که خونت برمحراب شهادت جاریست میدانم من حقیرترازآنم که باتوسخن بگویم اماحرفهای زیادی دارم که به غیرازتوبه کسی نمی توانم بگویم سرزمین مقدس من،اگراکنون استوارمانده ونهال های دین وایمان اگرهم اکنون پرثمرگشته فقط وفقط به خاطر خون پاک  ومقدس توست که برجای جای این کشوراسلامی  چکیده است وحالاازتوبه جز پلاک وتکه ای استخوان چیزدیگری باقی نمانده اما روح بلندملکوتی توتابی کران  آسمان به پروازدرآمده است من اکنون با استعانت ازخداوقرآن ودرمحضرامام زمان سوگندمی خورم تاآخرین نفس به زیر پرچم سه رنگ کشورم  به خدمت  درآیم….

تقدیم به جان دادگان 8سال دفاع مقدس .روحشان شادوراهشان پررهروباد.

فاطمه حیدری طلبه پایه اول

برگزاري مراسم بازگشايي مدرسه علميه الزهرا (س) عسلويه:
به همت معاونت فرهنگي ومديرمدرسه علميه الزهرا(س)عسلويه مراسم بازگشايي با حضورمسئولین شهرستان عسلویه، طلاب وخانواده هایشان واساتيد مدرسه علميه الزهرا(س) درسالن اجتماعات مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلويه برگزار گرديد.
حجه الاسلام والمسلمين اسماعيل نيا مدیرساماندهی امورپژوهشی عمومی حوزه های علمیه خواهران کشوروموسس مدرسه علميه الزهرا(س)عسلويه دراين مراسم با اشاره به فضيلت علم وشرايط تحصيل علم درحوزه علمیه  تصريح كردند:طلبه نبایدهرگزقلم ازدستش بیفتدیعنی بایدهمیشه دنبال علم باشد.
ایشان درادامه فرمودند:برای خوب درس خواندن باید 1-اخلاص 2-پیش مطالعه 3-تمرکزسرکلاس درس4- پرسش وپاسخ سرکلاس5-مطالعه بعدازکلاس درس6-خلاصه نویسی 7- مباحثه داشته باشدوهمچنین خواندن نمازنافله به خصوص نافله های شب درراس کارهای هرطلبه باشد.
درآخرازاساتید وطلاب برتراین مدرسه تقدیروتشکربه عمل آمدوجوایزی به ایشان اهداگردید.

آیا قرآن مخاطبین خاص دارد؟
گام نهادن در وادی قرآن برای همه به نوعی نزول رحمت است و دستور الهی است و این کتاب برای هدایت بشر در نظر گرفته شده و تمامی مردم را مخاطب قرار د اده است لذا مردم می توانند به میزان درک و فهم خویش از آن بهره جویند .زیرا دستور الهی طبقه ای خاص برای فراگیری قران ذکر نشده است بلکه همه مردم به یادگیری ،تعقل،تدبر و اندیشیدن در قرآن فرا خوانده شده اند که پس از امر دانستن و فهم آن دستوراتش را به کار گیرند و مجموعه قرآن ،گفتگویی ساده و همه فهم است که پیامبر آن را آورده و همه مردم را مورد خطاب قرار داده تا با به کار گیری عقل و درایت خویش اوامر آن را آموخته و به کار گیرند و نواهی آن را فرا گرفته و از آن پرهیز نمایند .چنانچه قرآن می فرماید :«افلا یتبرون القرآن  »و می فرماید:«هذا بیان للناس و هدیَ » پس جای هیچ گونه تردیدی نیست که مخاطبین قرآن همه ی مردم اند.

صورت جلسه هیات امناحوزه علمیه الزهرا(س)عسلویه

تاریخ:27/6/92
دومین جلسه هیات امنا مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه چهارشنبه شب راس ساعت 9 درسالن کنفرانس این مدرسه با حضورموسس واعضای هیات امنا  برگزارگردید.
حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل نیا مدیرساماندهی امورپژوهشی عمومی حوزه های علمیه خواهران کشوروموسس مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه دراین جلسه به اهمیت حوزه های علمیه خواهران درسطح کشوروهمچنین اهمیت این مدرسه درشهرستان عسلویه اشاره کردندوتصریح کرد:امروزه بیش ازهرچیزنیازبه علم ودانش است ومسئولین بایدکاری کنندکه حوزه هادرهرشهربه صورت خودکفافعالیت کند.
دراین جلسه فرماندارمحترم شهرستان عسلویه نیزبه اهمیت وجایگاه طلبه وعالم تاکیدداشتندوفرمودندکمک به حوزه هادراولویت کاربایدقرارگیرد.
درادامه مصوباتی تصویب گردیدکه درطول سال تحصیلی اجرا گردد.

امام خمینی(ره): روزجهانی قدس روزمقابله مستضعفین با مستکبرین است.

روزقدس نمادایستادگی درمقابل زورگویی وستمگری وسرآغاز حرکت به سوی خورشید رهایی سرزمین های اشغالی است.
جمعه ی آخرماه مبارک رمضان باتدبیرپیرِروشن ضمیرِانقلاب شکوهمنداسلامی به «روزجهانی قدس»نامگذاری شد.حضورمسلمانان وآزاداندیشان عالم درراهپیمایی های میلیونی سال به سال ،پرشورترومعنادارترمی شود.روزجهانی  قدس به خاری،درچشم صهیونیست جهانی تبدیل شده است.نقش روزقدس دربیدارگری ملت های عالم ،علیه رژیم غاصب اسرائیل وحمایت های ظالمانه آمریکا وغرب ازآنها،نقشی بی بدیل است.
همگان واقفندکه باهمین تجمعات سالیانه ی مسلمانان درتمامی کشورهای اسلامی درروزقدس،مساله قدس وفلسطین به عنوان اولین ومهمترین مساله جهان اسلام تبدیل شده وآزادی قدس به یک مطالبه ی جهانی تبدیل شده است.
با اقتدارروزافزون ایران اسلامی وتقویت جبهه ی مقاومت،امروز رژیم جعلی اسرائیل درسراشیبی سقوط قرارگرفته وشمارش معکوس شکست نهایی واضمحلال کامل آن شروع شده است .
اکنون که بعداز34 سال ازپیروزی انقلاب اسلامی ایران ،بیداری اسلامی دراوج قرارگرفته وشعارهای انقلاب درهمه کشورهای اسلامی به گوش می رسد.،حضورملت قهرمان ایران اسلامی درهمه صحنه ها خصوصا راهپیمایی روزجهانی قدس،باعث الهام بخشی به دیگرملت های مسلمان ودلگرمی مجاهدان فلسطینی خواهدشد.

ماطلاب حوزه ی علمیه الزهرا(س)عسلویه همگام باسایراقشارملت انقلابی ایران اسلامی  درراهپیمایی روزجهانی قدس شرکت کرده وازهمه دلسوزان اسلام عزیزمی خواهیم با حفظ وحدت واطاعت ازولی امرمسلمین جهان حضرت امام خامنه ای (دام ظله)با لبیک به دعوت رهبرمعظم،درصفوف به هم فشرده راهپیمایان حضوری چشمگیرداشته باشند.
به امیدپیروزی مجاهدان فلسطین برصهیونیست های غاصب«الیس الصبح بقریب».

معاونت فرهنگی حوزه علمیه الزهرا(س)عسلویه

شب قدررویش جوانه های الغوث الغوث برعرصه لب های تائب است.التماس دعا

برگزاری همایش زهرای اطهر(س)به مناسبت ولادت حضرت زهرا(س)ازمدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه
به همت معاون فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه  همایشی تحت عنوان زهرای اطهربه مناسبت ولادت دخت نبی اکرم(ص) درحسینیه صاحب الزمان عسلویه با حضور طلاب وبانوان این شهر وحومه برگزارگردید.
خانم احمدی  کارشناس ارشد ومدیرحوزه علمیه الزهرا (س)شیرازدراین همایش دررابطه با اقسام الگو گیری ازحضرت صدیقه طاهره(س)واهداف الگوگیری ازاین بانوی بزرگواربه ایراد سخن پرداختند.
وی افزود:یکی ازاقسام الگوگیری ازحضرت زهرا(س)تربیت فرزندان است.بایدمحبت رادرمحیط خانواده ترویج داده دربین فرزندان بایدعدالت برقرارباشد.درحدیث کساء،حتی درجواب سلام هم بین فرزندان فرق گذاشته نمی شود.پس باید خیلی مواظب رفتارخودبافرزندان بود.

برگزاری مراسم بزرگداشت  روزمعلم درمدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه:
مراسم بزرگداشت  مقام معلم  به مناسبت سالروزشهادت استادمطهری درمدرسه علمیه الزهرا (س)عسلویه با حضوراساتید وطلاب این مدرسه برگزار گردید.
حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل نیا مدیرساماندهی امورپژوهشی عمومی حوزه های علمیه خواهران کشوروموسس مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه دراین مراسم به فضلیت های حضرت زهرا(س) اشاره کردوتصریح کرد: حضرت زهرا (س)را حتی معاندین ومخالفین هم به خود اجازه ندادندکه کسی رارقیب ایشان قراردهند.مانبایدبه تبریک وشادباش میلادایشان بسنده کنیم بلکه بایدازاین بانوی بزرگ درس بگیریم .
ایشان درادامه فرمود:حضرت امیرالمومنین (ع)فرمودندعلم حیات است درمقابل ممات اگرعلم حیات باشدپس معلم حیات بخش(محیی) است.معلم بایدقبل ازآموزش حیاء ،بصیرت ،ولایت،ادب و…بابصیرت ترین وصابرترین وولایتمدارترین و باادبترین باشد.
درآخر ازاساتید وکادراین مدرسه تقدیر وتشکر به عمل آمد.

 
 

 

درهیاهوی زندگی دریافتم چه دویدن هائیکه فقط پاهایم راازمن گرفت.درحالیکه گویی ایستاده بودم .

چه غصه هائیکه فقط باعث سپیدی موهایم شد.درحالیکه قصه ای کودکانه بیش نبود.

دریافتم کسی هست که اگربخواهدمیشودواگرنه نمیشود
“به همین سادگی”
کاش نه میدویدم ونه غصه میخوردم فقط اورا میخواندم…

      خداوندا:تومیدانی که من دلواپس فردای خودهستم.

مبادا گم کنم راه قشنگ آرزوهارا .

مبادا گم کنم اهداف زیبارا.

دلم بین امیدوناامیدی میزندپرسه ،میکندفریاد،میشودخسته .

خداوندا:مراتنها تونگذاری.

 

 

 

 

ساختمان مدرسه علمیه خواهران عسلویه به بهره برداری رسید.
درآیینی با حضور مردم ،مسئولان وطلاب ,مدرسه علمیه خواهران الزهرا (س)عسلویه به بهره برداری رسید.
مدیرساماندهی امور پژوهشی عمومی حوزه های علمیه خواهران کشوروموسس مدرسه علمیه الزهرا (س)عسلویه درآیین افتتاح ساختمان مدرسه علمیه خواهران عسلویه اظهار داشت:احداث این حوزه علمیه ازدستاوردهای ارزشمند سفر مقام معظم رهبری به این منطقه است.
حجت الاسلام والمسلمین جواداسماعیل نیا افزود:این حوزه علمیه 8سال سابقه فعالیت داردکه پیش ازاین درساختمان حسینیه فاطمه الزهرا(س)فعالیت داشته که لازم است ازبانی این حسینیه تقدیرکنیم.
مدیر ساماندهی امورپژوهشی عمومی حوزه های علمیه خواهران کشور خاطر نشان کرد:حوزه علمیه خواهران عسلویه هم اکنون100  طلبه فعال داردکه درپایه های یک تاشش این حوزه به تحصیل وتبلیغ همزمان درمساجدوتکایاومدارس می پردازند.
حجت الاسلام والمسلمین جواداسماعیل نیا موسس مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه ضمن قدردانی ازمقام معظم رهبری ومدیرحوزه های علمیه کشوردرتامین اعتبارات موردنیاز ساخت این حوزه علمیه گفت:امیدوارهستیم مردم ولایت مدارعسلویه ازخدمات ارزنده این حوزه بهره مندشوند.
وی اظهارداشت:
ثبت نام حوزه علمیه خواهران عسلویه ازاول اسفند آغازمی شودوخواهران این منطقه که دارای مدرک سیکل هستند می توانند نسبت به ثبت نام اقدام کنند.
وی بیان داشت:حوزه علمیه الزهرا(س)عسلویه درپایان هفت سال تحصیل مدرک رسمی لیسانس با تایید وزارت علوم اعطا می کند.

 

 

امروز با راهبری رهبر انقلاب با هر کس که بجنگیم پیروزیم:
بزرگترین سرمایه انقلاب ما وجود یک رهبری هوشمند و الهی است که این انقلاب را به سمت افق های روشن آینده راهبری می کند. فقر رهبری در کشورهایی که موج بیداری اسلامی به آنها رسیده است را بزرگترین مشکل این کشور ها است امروز با راهبری رهبری عظیم الشأن انقلاب که همانند امام خمینی (ره) تداوم بخش حرکت رو به جلوی انقلاب اسلامی است به جرئت می توان گفت که امروز با هر کس که بجنگیم پیروزیم.

حیای حضرت زهراء (س):
حضرت فاطمه زهراء در آخرین روز های عمر مبارکشان به اسماء بنت عمیس فرمودند.
می بینی که حال من رو به وخامت است. مبادا پس از مرگ مرا به چوبی بدون (که بدنم را نمایان سازد) من این وضع را برای زنان نمی پسندم که تنها پارچه ای که بر جنازه آنها می اندازند به طوری که پارچه (حالت بدن) زن را برای کسی که پارچه را می بیند توصیف می کند. وقتی تابوت آماده شد، دختر نبی اکرم از دیدن تابوت خود لبخندی زدند و فرمودند این تابوت چه خوب و زیباست در آن بدن زن از مرد اصلاً تشخیص داده نمی شود.
بحار الانوار ج43 ص 189

مسئول حوزه علمیه الزهرا(س)عسلویه حاج آقا مصطفی بدری

گناهان کبیره :گناهانی است که خداونددرصورت توبه نکردن وعده عذاب وآتش به آنها داده است .
1 – بدعت دردین(قراردادن چیزی که دردین که جزءدین نباشد)
2- ترک واجبات (مثل نماز ،روزه،زکات،خمس،حج،جهاد،امربه معروف ونهی ازمنکروتولی وتبری)
3- خیانت به یکدیگر وخیانت درامانت و…
4- غنا وآوازخوانی درمجالس عروسی و…
5- گواهی دروغ دادن وسوگند دروغ خوردن
6- دروغ گفتن به خدا وپیامبران وامامان ومردم
7- گوش دادن به موسیقی مطرب وساز وآواز
8- نسبت ناروا به زن مسلمان دادن(قذف زنان)
9- قتل نفس(یعنی کشتن مردم مگربه حق یعنی قصاص کردن)
10- بازی قمار وخریدوفروش آلات قمار
11- پوشیدن لباس ابریشمی وطلا برای مردان
12-احتکار اجناس وکم فروشی درمعاملات
13- مسئول بودن والدین درکوتاهی دردین فرزندان
14- انکار ضروری دین مثل نماز وحجاب و…
ادامه دارد….

معاون فرهنگی حوزه علمیه الزهرا(س)عسلویه شیداشهباز

برگزاری مراسم ختم قرآن به مناسبت شهادت  شعیعیان  کشورپاکستان

مراسم ختم قرآن  به مناسبت شهادت شیعان کشورپاکستان  واظهار انزجار ازکشورهای مستکبر درمدرسه علمیه الزهرا(س)عسلویه با حضورطلاب این مدرسه برگزار گردید.
دراین مراسم چند نفرازطلاب پایه اول ،سوم وششم آیات نورانی قرآن کریم را به همین مناسبت تلاوت نمودندودرآخرعلیه کشورهایی همچون آمریکا ،اسرائیل وانگلستان شعار دادندو همراه دیگر شیعیان جهان با مردم پاکستان همدردی نمودند

.

پیامبراکرم(ص) فرمودند:

خداوند متعال چهارچیزرادرچهارچیز قرارداده است:

1- برکت علم رادرتعظیم استاد

2-باقی ماندن ایمان رادرتعظیم خداوند متعال

3- لذت زندگی رادرنیکی به پدرومادر

4- نجات ازآتش رادراذیت نکردن مردم

نجیبه کیمیایی طلبه پایه سوم

کاروان می آیدازشهر دمشق            برسرخاک شه سلطان عشق

کاروان باخود رباب آورده است      بهراصغرشیر وآب آورده است

کاروان آمدولی اکبرنداشت            ام لیلا،شبه پیغمبرنداشت

کاروان آمدولی شاهی نبود            بربنی هاشم دگر ماهی نبود

فرارسیدن اربعین حسینی تسلیت باد.

واحد فرهنگی

موشی درخانه صاحب مزرعه تله موش دید!به مرغ وگوسفند وگاوخبرداد.همه گفتند:تله موش مشکل توست به ماربطی ندارد!

ماری درتله افتادوزن مزرعه داررا گزید!ازمرغ برایش سوپ درست کردند!گوسفندرابرای عیادت کنندگان سربریدند!گاورابرای

مراسم ترحیم گشتند!

ودراین مدت موش ازسوراخ دیوارنگاه می کردوبه مشکلی که به دیگران ربط نداشت فکر می کرد!!!

 

واحدفرهنگی

برگزاری نشست پژوهشی درهفته پژوهش

به همت معاون پژوهش حوزه علمیه الزهرا(س) نشست پژوهشی درهفته پژوهش با حضورحجت الاسلام والمسلمین حاج آقا مدیریت پژوهش مرکز مدیریت حوزه های علمیه خواهران سراسرکشور برگزار گردید.

حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل نیا دکترای اصول وفلسفه ومحقق وپژوهشگر برتر کشوری دراین نشست حول دو محوراساسی یعنی اخلاق وپژوهش بیانات خویش راایرادفرمودند:فراز اول سخنرانی:در مورد اخلاق ومحوریت اخلاق در پژوهش صحبت کردند واین که درهر امری حرف اول رااخلاق می زند و اسوه اخلاق را پیامبر معرفی کردند و آیه صریح قرآن در حق ایشان(انک لعلی خلق عظیم) رابیان کردند و فرمودند که افراد از همنشینی و مصاحبت با ایشان لذت می بردند .

فراز دوم سخنرانی :بحث پژوهش وهفته پژوهش می باشد که فرمودند :ریشه همه موفقیت ها پژوهش می باشد وروش استفاده از کتاب و اینکه بهترین منابع ٰمنابع دیجیتالی می باشدرا بیان کردند ودر آخر هم در مورد کرسی های آزاد اندیشی به صورت مختصر وکوتاه توضیحاتی را فرمودند

 

 

 

  

 

  

             

جسورانه دل رهبر شکستند             خیال کردندکه درکوفه نشستند

علی 70 میلیون یار دارد              هزاران مالک وعمار دارد

چه سلمانها به دورش درطوافند       چه شمشیرها به اذنش درقلافند

فقط کافیست تابایک اشاره             جهان کفرگرددپاره پاره

سالروز حماسه 9دی گرامی باد.

واحد فرهنگی

به مناسبت هفته پژوهش

گزارش هفته کتابخوانی  از حوزه علمیه الزهراء(سلام الله علیها) عسلویه به شرح ذیل می باشد:

1. برگزاری نمایشگاه کتاب

2. تهیه بنر ونصب آن درسطح شهر

3. پخش بروشور و تراک در  نماز جمعه

4. اهدا هدایای نقدی به افراد برتر در مسابقه کتابخوانی

5.بازدید اساتید و طلاب ،دانشجویان و دانش آموزان از نمایشگاه کتاب

ما طلاب حوزه علميه الزهرا(س)عسلويه هفته دفاع مقدس را به ملت عزيزمان تبريك مي گوييم وهمچنين به خانواده شهداوجانبازان عزيز .درآخر اززحمات كساني كه دراين امرمقدس كشيده وازجان خود گذشتند تشكر مي كنيم وما هم سعي ميكنيم دراين راه استوار ومحكم به اهداف الهي چنك بزنيم.

بشارت پيش ازتولد:

پيشگويي جد بزرگوار حضرت معصومه (س)،امام صادق (ع)ازتولد او چندين بار صورت گرفته است؛ازجمله اينكه فرمودند:براي خداوندحرمي است وآن مكه است.براي پيامبر حرمي است وآن مدينه است. براي امير المومنين (ع) حرمي است وآن كوفه است وبراي ما (اهل بيت)حرمي است وآن شهر قم است.به زودي ،زني ازفرزندان من به نام فاطمه ،درآن شهر مدفون خواهد شدكه هر كس اورا زيارت كند،بهشت براو واجب مي شود.اين حديث واحاديث ديگر كه قبل ازتولد حضرت معصومه بيان شده است نشان دهنده آن است كه آن حضرت يك زن عادي نبوده ؛زيرا بيان شان وجايگاه ايشان قبل از ولادت بدون توجيه است.

ولادت حضرت معصومه (س) وروز دختر مبارك باد.

عامل موفقیت یک طلبه:

 

۱- انس با خدا ( همه چیز یک طلبه خداست )
۲- انس با قرآن
۳- انس با امام زمان ( علیه السلام )  

۴- نماز شب ( راز فضیلت و تکامل همه بزرگانی که به جایی رسیدند ، نماز شب است . )
۵- آگاهی نسبت به زمان ( توجه به این سه عنصر بسیار مهمی که دشمنان تفکر دینی از این طرق به جنگ اندیشه اسلامی و تشیع آمده اند : طرح شبهات ، احیای بدعت ها )

6- بهره برداری از وقت و دوری از بیکاری
۷- مبارزه با عادتهای بد
۸- امیدواری در همه حال ( یأس باعث می شود که طلبه دست از کار بکشد .)
9- اخلاص

به نام خدایی که همین نزدیکی هاست   سرگردان وتنهایم وچشمانم را به افق نور دوخته ام وبرای شنیدن ندای سلام بردل ها ی شکسته ،سلام     برسینه های سوخته ، سلام بردست های خسته ،سلام برآسمان نگاه های بارانی !سجاده ای برتپش های دلم    می گسترانم .آه که این کلام چقدر زمین گیر است و هوای روزگاران چه دلگیر .   مهربان  سالار !مارادریاب که هنوز غارنشین نفس اماره خویشیم ،مولای عزیزم!پدرمهربانم! بی تو خورشید    درافق های غم فرو می رود.بی تو یاس ها،شکفتن نمی دانند،بی تو تابوت آرزوها برشانه لحظه ها سنگینی می کند،بی تو خستگان ودلسوختگان    قدومت می میرند ،بی تو گل های نرگس عطر پریشانی  وزمزمه اسارت  می دهند.حال اگر توبیایی از طلوع تاغروب ،ازشفق تا فلق ، دسته   دسته آیه های نور خواهد بود،شکوفه  وگل وسرور خواهد .اگر توبیایی تمام واژ ه ها صبور خواهند بود ،اگر توبیایی  از گرمای نگاهت    نرگس های دشت می رویند .دستان خسته ام باغبان نهال عشقت می شوند.   ای دلسوختگان و ندبه خوانان مولا،هزاران هزار گل نثار بغض گلویتان ،بارغم بشویید وسرود تبریک خوانید که مولا می آید،آقا می آید ،قائم آل   محمد می آید.                                                  دلنوشته از:                                                        خانم افسانه ریشهری                                        پایه دوم

 

در جاده انقلاب روی تابلویی نوشته بود:

جاده لغزنده است ، دشمنان مشغول کارند با احتیاط برانید سبقت ممنوع ، دیر رسیدن به پست و مقام بهتر از هرگز نرسیدن به امام است ، حداکثر سرعت بیشتر از سرعت ولی فقیه نباشد ، اگر پشتیبان ولایت نیستید لااقل کمربند دشمن را نبندید ، با دنده لج حرکت نکنید و با وضو وارد شوید .

امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:

آنكه انتقام مي گيرد يك روز خوشحال است وانكه مي بخشد يك عمر.

امام صادق(عليه السلام)مي فرمايند:

آغاز سال(حساب اعمال)شب قدراست،درآن شب برنامه سال آينده نوشته مي شود.

التماس دعا

شب قدر است ومن قدري ندارم  

خدايا توشه قبري ندارم

مبادا ليله القدرت سرآيد

گنه برناله ام افزونترآيد

مبادا ماه توپايان پذيرد

وليكن بنده ات سامان نگيرد.

شب قدر است ومن قدري ندارم  

خدايا توشه قبري ندارم

مبادا ليله القدرت سرآيد

گنه برناله ام افزونترآيد

مبادا ماه توپايان پذيرد

وليكن بنده ات سامان نگيرد.

زماني كه نماز تشريع شد به اين گونه بود كه اجازه يافتيم در پنج نوبت نماز بخوانيم .اگر نماز در پنج وقت خوانده شود و نماز باشد چه كارها كه نميكند .يعني نماز گزار روزي پنج نوبت با فواصل از خيلي برنامه ها دور ميشود .اين طور نيست ؟اين نشان ميدهد كه چرا ائمه ما و پيامبر اكرم فرموده اند«الصلوة عمود الدين ».پيامبر گرامي اسلام فرموده اند« مثل الصلوة مثل الفسطاط» نماز مانند خيمه است اگر عمود و پابرجاباشد طناب و ميخ ها و پرده ها به كار مي آيد ،اما اگر عمود و پايه و ستون خيمه بشكنند ديگر طناب ها و ميخ خا و پرده به درد نميخورد.چرا؟براي آنكه عمود شكست.اين دين ما همانند خيمه است كه به پاست.تا نماز هست همه چيز هست .هنگامي كه نماز نسيت ميخ ها وجود دارد اما بي استفاده .

- اين آقا خيلي آدم رئوفي است ،‌خيلي آدم خوش برخوردي است،اين آقا خيلي با خانواده اش مهربان است.كارهاي خيلي خوبي كرده است.

همه اين كارها براي دنيا ممكن است فايده داشته باشد ولي بدن نماز براي دين فايده ندارد .درروايت بالا به شكستن تعبير شده است .ولي در روايتي از امام محمد باقر عليه السلام به كج شدن تعبير شده است.شكسته نيست ، اما متمايل است ، منحرف است ،اين نماز هايي كه من ميخوانم شكسته نيست يعني بي نماز نيستم اما نمازم كج است ، قرائت درست نيست وضو درست نيست ، چه قدر نماز صبح انسان قضا شود؟؟اين شكستگي نيست اما منحرف است.

لقمان به پسرش مي گويد «يا بني أقم الصلوة» نماز را به پا دار .لقمان چه كسي بوده است ؟اگر پيغمبر بوده است از زمان پيغمبر اسلام خيلي پيش تر بوده است .اگر هم حكيم بوده است باز هم همينطور ،پس نماز خيلي مهم است.

قرآن كريم مي فرمايد: صلات عمود دين است و تسري آن در همه زندگي است .بعد هم مي فرمايد «ان الصلوة تنهي عن الفحشاء و المنكر » يعني غير از اين كه خودش عمود است دشمن شكن هم هست .ممكن است من خيلي سالم باشم اما نتوانم با ديگري مبارزه كنم ولي نماز از عبادت هاي مبارز است.يعني غير از اينكه خودش عمود است و خودش اقامه مي شود با دشمن هم دائما در حال مبارزه است . هم سپر دارد هم شمشير.

اگر شما سيم برقي داشته باشيد كه جريان الكتريسيته درونش نباشد ديگر سيم برق نيست ، نخ است ، طناب است.بايد خانم ها رويش طناب پهن كنند.اگر از هر چيزي خاصيتش را بگيرند ديگر به درد نمي خورد.خاصيت نماز هم همين است كه ناهي از فحشا و منكر باشد. يك جواني از انصار با رسول خدا نماز مي خواند در عين حال گناهاني را انجام ميداد، به پيامبر خبر دادند ، حضرت رسول (صلي الله عليه و آله)فرمودند: نگران نباشيد يك روز اين نمازش اورا نهي خواهد كرد.بالاخره يك روز قوي مي شود .

جناب هشام بن حكم از امام صادق پرسيد :علت نماز چيست؟ مردم به نماز مشغول مي شوند،و از كارشان مي مانند ،روزي پنج بار بايد مغازه را ببندند و مشتري را رد كنند .از نظر بدني هم خسته مي شوند . امام صادق عليه السلام پاسخ دادند: اگر خدا مردم را به حال خودشان وا گذاردو ياد پيغمبر نيفتند و فقط بگويند پيغمبر آمد و يك چيزهايي گفت و رفت ، مثل پادشاهان كه خيلي كارها كردند مردم يادشان مي رود ؛ هم پيغمبر و هم امام را و هم كتاب و قرآن را ،لذا نماز را بر آنان واجب كردم كه هم ياد پيغمبر باشند و هم ياد تعليمات پيغمبر ؛لذا مردم به نماز و ذكر خدا متعبد شدند. نماز واجب شد براي اينكه خدا و پيغمبر و ارزش هاي ديني و فلسفه و نزول كتاب را فراموش نكنند (منابع: علل الشرايع ،اربعين در نماز)

گرد آوري:سكينه خدادادي استاد حوزه علميه

رسول اكرم(ص) مي فرمايند:

اگر زني با قيافه فريبنده وآرايش كرده با تشويق  واجازه شوهرش از خانه خارج شود،شوهر وي مردي بي غيرت است واگر كسي  به چنين مردي (بي غيرت )بگويد ،گناه نكرده است.

سخن امام علی (ع) در نهج البلاغة (خ 193) در وصف متقین:

 اهمیت خاصی دارد. طبق آنچه سیدرضی نقل کرده است ، یکی از صحابیانِ حضرت ، به نام هَمّام ، از ایشان خواست که متقین را چنان برایش وصف کند که گویی آنها را می بیند. امام ابتدا در دادن پاسخ درنگ کرد و همّام را به تقوا و احسان سفارش فرمود، اما نهایتاً با اصرار او به بیان احوال و اوصاف متقین پرداخت : متقین در دنیا اهل فضیلت اند، سخن به صواب می گویند، شیوه شان اعتدال و مشی آنان تواضع است ، دیده بر حرام می بندند و گوش به علم نافع می سپارند، در سختی و بلا چنان اند که در آسایش و راحتی ، خدا چنان در نظرشان بزرگ است که غیر او را کوچک می بینند، تَنِشان نحیف و نیازهایشان اندک و نفسشان عفیف است ، بیننده آنان را بیمار و گیج و دیوانه می پندارد و حال آنکه بیمار یا دیوانه نیستند بلکه امر عظیمی با جانشان آمیخته و عقل و هوش از ایشان ربوده است ، از اعمال اندک خویش خرسند نیستند و عمل بسیار خود را بسیار نمی پندارند، نفس را متهم می دارند و به رغم نیکوکاریشان نگران اعمال خویشند، اگر در ستایش ایشان چیزی گفته شود از آن سخن می ترسند و با خود می گویند «من به خویش از دیگری آگاهترم و خداوند به من از من آگاهتر است »، به آنچه باقی و زوال ناپذیر است امیدوارند و از آنچه فانی است دل بریده اند، آرزوهایشان کوتاه و خطاهایشان اندک و نفسشان قانع و خوراکشان مختصر و خشمشان خاموش و شهوتشان مرده است ، بی تکلف و آسانگیرند و همواره به نیکیشان امید هست ، به سبب دشمنی با کسانی ستم و به سبب دوستی با کسانی دیگر گناه نمی کنند، از دست خویش در رنج و مردم از ایشان آسوده اند، اگر از کسی دوری کنند از سر کبر نیست و اگر به کسی رو کنند از روی مکر و خدعه نیست .

رسول اكرم (ص):

با ايمان ترين مردم كسي است كه خوش اخلاق بوده ونسبت به خانواده اش از همه كس مهربان تر باشد واين را بدانيد كه من از همه شما نسبت به خانواده ام مهربانتر هستم.

عيد مبعث بر شما مسلمانان جهان مبارك

سؤال از فلسفه احكام

 سؤال: آيا ما حق داريم از فلسفه احكام سؤال كنيم؟ اگر چنين حقى داريم آيا نامحدود است و يا حدودى دارد؟ پاسخ: بحث از فلسفه احكام و قوانين و مقررات اسلامى، از مهمترين بحثهايى است كه امروز با آن سروكار داريم و قسمت قابل توجهى از پرسشها و پاسخهاى ما را تشكيل مى‏دهد. هركس از خود مى‏پرسد ما چرا بايد نماز بخوانيم، به زيارت خانه خدا برويم، چرا رباخوارى در اسلام حرام است، تحريم خوردن گوشت خوك چه فلسفه‏اى دارد، جواز تعدد زوجات در اسلام براى چيست و علت تحريم ظروف طلا و نقره و مانند اينها چه مى‏باشد؟

 

در گذشته اين بحث در مجله كتب اسلام مطرح شد و چند نفر از دانشمندان و صاحب نظران، بحث‏هاى مفيد و جالبى در اين باره كردند و هر كدام يك طرف قضيه را انتخاب نموده بودند، بعضى معتقد بودند ما نبايد دنبال فلسفه احكام برويم و بعضى بعكس، درك فلسفه احكام را ضرورى مى‏دانستند و بنا بود ما نظر خود را در اين زمينه ابراز داريم.

 

اگر تعجب نكنيد به عقيده ما هر دو دسته درست مى‏گويند. ما چنين حقى را هم داريم و هم نداريم، يعنى استدلالهاى هر دسته تنها در بخش خاص و قسمت معينى قابل قبول است، نه بطور كامل. توضيح اين كه: مطالعه متون اسلامى - قرآن و احاديث پيامبر (ص) و ائمه (ع) و گفتگوهاى اصحاب و ياران آنها - نشان مى‏دهد كه همواره بحث از فلسفه احكام در ميان آنها رايج بوده است و بايد هم چنين باشد؛ زيرا روش قرآن را يك روش استدلالى و منطقى آزاد مى‏ديدند و به خود حق مى‏دادند در مباحث مربوط به احكام نيز از اين روش استفاده كرده و سؤال از فلسفه حكم كنند. اصولا اسلام خدا را چنين معرفى مى‏كند: وجودى است بى نهايت از نظر علم و قدرت و بى نياز از همه چيز و همه كس و همه كارهاى او روى حكمت خاصى است - چه بدانيم و چه ندانيم - عبث و لغو و لهو د ركار او راه ندارد و پيامبران را براى تعليم و تربيت و دعوت به سوى حق و عدالت فرستاده است. چنين معرفى از «خدا» ما را به سؤال از فلسفه احكام و اسرارى كه طبعا در زندگى و سعادت و سرنوشت ما دارد تشويق مى‏كند.

 

اگر تصور كنيم روش قرآن تنهااستدلال در «اصول دين» و مسائل عقيدتى است نه «فروع دين» و «مسائل علمى» اشتباه كرده‏ايم. زيرا مى‏بينيم قرآن مثلا پس از تشريع روزه ماه مبارك رمضان مى‏گويد: «لعلكم تتقون؛ تا شايد شما تقوا پيشه كنيد» [1] و به اين ترتيب فلسفه آن را پرهيز از گناه ذكر مى‏كند كه در پرتو اين رياضت مخصوص اسلامى، تسلط بر نفس و هوسهاى سركش حاصل مى‏گردد.

در مورد مسافران و بيماران كه از حكم روزه مستثنا هستند، مى‏گويد: «يريد اللَّه بكم اليسر ولايريد بكم العسر؛ خداوند راحتى شما را مى‏خواهد، نه زحمت شما را.» [2] و فلسفه آن را نفى عسر و حرج و مشقت ذكر مى‏كند. در مورد تحريم قمار و شراب مى‏گويد: «انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة و البغضاء فى الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر اللَّه و عن الصلوة فهل انتم منتهون؛ شيطان مى‏خواهد به وسيله شراب و قمار، در ميان شما عداوت و كينه ايجاد كند و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد. آيا (با اين زيان و فساد و با اين نهى اكيد) خوددارى خواهيد كرد؟!» [3]

در مورد خوددارى از نگاه به زنان بيگانه مى‏گويد: «ذلك ازكى لهم؛ اين براى آنان پاكيزه‏تر است.» [4] در مورد عدم ورود مشركان به مسجدالحرام مى‏گويد: «يا ايها الذين آمنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا؛ اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! مشركان ناپاكند؛ پس نبايد بعد از امسال، نزديك مسجدالحرام شوند!» [5] در مورد «فى‏ء» (قسمتى از اموال بيت المال) و علت اختصاص آن به بيت المال و صرف آن در مصارف مورد نياز عمومى، مى‏فرمايد: «كى لايكون دولة بنى الاغنياء منكم؛ تا (اين اموال عظيم) در ميان ثروتمندان شما دست به دست نگردد.» [6] و موارد زياد ديگرى كه ذكر آنها به طول مى‏انجامد. در احاديث پيامبر (ص) و ائمه هدى (ع) نيز موارد بسيار زيادى ديده مى‏شود كه پيشوايان اسلام بدواً يا پس از پرسش مردم، به ذكر اسرار و فلسفه احكام پرداخته‏اند و كتاب معروف علل الشرايع تاليف محدث بزرگوار مرحوم شيخ صدوق - همان طورى كه از نامش پيداست - مجموعه‏اى از اين گونه اخبار و مانند آن مى‏باشد. بنابراين، هنگامى كه مى‏بينيم قرآن مجيد و پيشوايان اسلام در موارد زيادى به بيان فلسفه و اسرار احكام مى‏پردازند، دليل بر اين است كه چنين حقى را به ما داده‏اند كه در اين باره به بحث بپردازيم، در غير اين صورت مى‏بايست مردم را صريحا از غور و بررسى و دقت در اين قسمت ممنوع سازند. تا اينجا نتيجه مى‏گيريم طرز برداشت اسلام از مسائل دينى بطور كلى، و گشودن باب استدلال در همه آنها، و هم دريافت و روش مسلمانان و ياران پيغمبر و ائمه (ع) در خصوص اسرار احكام، چنين حقى را براى ما محفوظ داشته است. از يك سو اگر تصور شود ذكر فلسفه احكام ممكن است از اهميت و قاطعيت و عموميت آنها بكاهد اشتباه است؛ بلكه بعكس با اشباع كردن عقل و روح انسان، احكام را داخل در زندگى او و جزء ضروريات و نيازمنديهاى وى مى‏سازد كه نه تنها به عنوان تعبد خشك، بلكه به عنوان يك واقعيت شناخته شده از آن استقبال خواهد كرد. از سوى ديگر مى‏دانيم معلومات ماهر قدر هم با گذشت زمان پيش برود باز هم محدود است، ما همه چيز را نمى‏دانيم، اگر مى‏دانستيم لازم بود قافله علم و دانش بشر فورا متوقف گردد؛ زيرا به پايان راه رسيده بود و اين نادانيهاى ماست كه دانشمندان بشر را به تلاش و كوشش دائمى براى يافتن «نايافته‏ها» و كشف «مجهولات» وا مى‏دارد. بلكه آنچه مى‏دانيم در برابر آنچه نمى‏دانيم، قطره‏اى در برابر دريا و يا سطرى از كتابى بسيار عظيم و بزرگ است. حتى در ميان مجهولات ما چيزهاى بسيارى است كه اگر هم معلم و استادى براى شرح آن از جهانى مافوق جهان ما بياورند، باز ما استعداد درك آن را نداريم؛ همان طور كه بسيارى از مسائل علمى امروز اگر براى انسانهاى هزار سال پيش شرح داده مى‏شد اصلا قدرت درك آن را نداشتند، تا چه رسد كه بخواهند با پاى عقل و فكر خود به سوى آن بروند. اين را نيز مى‏دانيم كه احكام و دستورات آسمانى از علم بى پايان خداوند سرچشمه مى‏گيرد، از مبدئى كه همه حقايق هستى پيش او روشن است و گذشته و آينده و غيب و شهود براى او مفهومى ندارد، بلكه از همه چيز بطور يكسان آگاه است. آيا با توجه به اين حقايق مى‏توانيم انتظار داشته باشيم كه فلسفه همه احكام را درك كنيم؟ اگر چنين بود چه نيازى به پيامبران براى تشريع احكام داشتيم؟ خودمان مى‏نشستيم و آنچه صلاح و مصلحت بود تصويب مى‏كرديم و اين همه در سنگلاخهاى زندگى سرگردان نمى‏شديم! وانگهى مگر ما همه اسرار آفرينش و تمامى موجودات جهان و قوانينى كه بر آنها حكومت مى‏كند و فلسفه وجودى هر يك را مى‏دانيم؟ تشريعى هم جدا از حقايق آفرينش و تكوين نيست، اطلاعات ما در هر دو قسمت محدود است. از مجموع اين بحث چنين نتيجه مى‏گيريم كه: ما تنها به اندازه اطلاعات و به ميزان معلومات بشرى در هر عصر و زمان مى‏توانيم فلسفه و اسرار احكام الهى را دريابيم، نه همه آنها و اصولا با عمق و وسعت آن دستورات و محدوديت علم ما، نبايد غير از اين انتظار داشته باشيم. مفهوم اين سخن اين است كه هرگز نمى‏توانيم اطاعت از اين دستورات و احكام را مشروط به درك و فهم فلسفه آنها كنيم، زيرا در اين صورت ادعاى علم نامحدود براى خود كرده‏ايم و دانش خود را در سطح دانش پروردگار آورده‏ايم و اين با هيچ منطقى سازگار نيست. كوتاه سخن اين كه: بحث از فلسفه و اسرار احكام و حق ورود در اين بحث مطلبى است و اطاعت از آن‏ها مطلبى ديگر و هيچ گاه دومى مشروط به اولى نبوده نيست. ما درباره فلسفه احكام الهى بحث مى‏كنيم تا به ارزش و اهميت و آثار مختلف آنها آشناتر شويم، نه براى اين كه ببينيم آيا بايد به آنها عمل كرد يا نه؟

اين مساله درست به اين مى‏ماند كه از طبيب حاذق معالج خود توضيحاتى درباره فوايد داروهايى كه براى ما تجويز كرده و چگونگى تاثير آنها بخواهيم تا آگاهى و علاقه بيشترى به آن پيدا كنيم  نه اين كه به كار بستن دستورات وى مشروط به توضيحات قانع كننده او باشد، زيرا در اين صورت بايد خود ما هم طبيب باشيم. تاكيد اين نكته لازم است كه منظور از بحث و بررسى درباره اسرار احكام اين نيست كه آسمان و ريسمان را به هم ببافيم و براى احكام و دستورات عالى مذهبى با يك مشت تخيلات و حدس و گمان، فلسفه هايى سر هم كنيم و مثلا نماز را يك نوع ورزش سوئدى و اذان را وسيله‏اى براى تقويت تارهاى صوتى و روزه را منحصرا رژيمى براى لاغر شدن و حج را وسيله‏اى براى كمك مالى به باديه نشينيان عرب و ركوع و سجود را دستورى براى بهداشت ستون فقرات و پيشگيرى از بيمارى سياتيك بدانيم! نه، منظور هرگز اين نيست؛ زيرا اين فلسفه بافيهاى مضحك نه تنها كسى را به دستورات علاقه‏مند نمى‏سازد، بلكه وسيله خوبى براى از بين بردن ارزش و بى اعتبار جلوه دادن آنها خواهد بود. [7]

پى‏نوشت‏ها

[1]. سوره بقره، آيه 9.              [2]. سوره بقره، آيه 185.

[3]. سوره مائده، آيه 91.             [4]. سوره نور، آيه 30.

[5]. سوره توبه، آيه 28.              [6]. سوره حشر، آيه 7.               [7]. پاسخ به پرسشهاى مذهبى - نويسندگان: آيات عظام ناصر مكارم شيرازى و جعفر سبحانى

پیش ساختارهای یک زندگی موفق

بانوی هنرمند زندگی ساز ! تو را می گویم ؛ كه اگرفن “خوب شوهرداری ” را بیاموزی ، می‏توانی با انجام وظایفی که خداوند بر عهده ات نهاده، خانه را“بهشت” كنی .می توانی از شوهر و فرزندانت، افرادی لایق، پویا، خلّاق و آبرومند بسازی . می توانی خانه را محل آسایش و فضیلت و خوشبختی كنی.ما خودمان هستیم كه به اطرافیانمان یاد می دهیم كه چه رفتاری با ما داشته باشند. پس اگر می خواهی همسرت رفتاری محترمانه با تو داشته باشد ، باید به او احترام بگذاری .ما در این مجال اندك ، به فنونی اشاره می كنیم كه ما حصل سال ها تلاش كارشناسان این رشته است .این فنون، در عین سادگی وشاید به ظاهر بی اهمیت ، آنقدر مهم و اساسی است كه می تواند جاده ی خوشبختی را برایت هموار سازد .بپذیر از ما كه آرزویمان ، خوشبختی توست    

اگر از خود توقع زیادی نداشته باشی، سال ها در همان پله ای كه هستی درجا می زنی. پس به اهداف بلند فكر كن. اما به این نكته هم توجه داشته باش كه هرگز از مرز واقع نگری خارج نشوی. برای آینده تان برنامه ریزی كن .توانایی خود و همسرت را در برنامه‌‌ها و تعیین هدف‌ها در نظر بگیر .وقتی زندگی مشتركتان را آغاز می‌كنید به معنی آن نیست كه برنامه‌ریزی‌های شخصی و هدف‌های شخصی‌تان را كنار بگذارید ، بلكه باید با همفكری و مشورت همسرت آنها را به انجام برسانی.

 

 مر

ss="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;" dir="rtl"> مر

yle="FONT-SIZE: 10pt; mso-bidi-font-family: 'B Nazanin'" dir="ltr">دها غذای خوب را دوست دارند . لذت می برند از اینكه همسرشان در كنار تمام صفات خوب ، یك آشپز ماهرهم باشد . برای همین ، سعى كن در طول هفته ، چند بار غذاهاى مورد علاقه او را درست كنی.

خانه ی مرتب و آرام ، خانه‌ای است كه یك بانوی مدیر آن را اداره می‌كند. خانه ی مرتب ،  به معنی كار كردن همیشگی شما در خانه نیست، بلكه صحبت از “جو”

خانه است كه آرامش بخش و به دوراز تشنج باشد . شما می توانی با مدیریت صحیح خود درخانه ،همه چیز و همه ی عوامل را سرجای خود قرار دهی كند

  . از آفت های اجتماع ، كه قادر است بنیان خانه ات را ازبیخ و بن بسوزاند آگاه باش و خانواده ات را از آنها دور كن . مثل اعتیاد ، دوست و رفیق نااهل ، محفل های شبانه ،  .

 

با همسرت راحت و بی آلایش صحبت كن . خواسته هایت را به او بگو . انتظار نداشته باش كه همسرت مثل یك جادوگر فكر تو را بخواند . بى جهت زندگى را تلخ نكن . خیلى ساده به او بگوكه چه چیزى باعث شادى ات می شود . اگر روزی رفتار ناشایستی با شما داشت ، با زبانی نرم به او بگو كه  ناراحت شده ای . این روش ، از تكرار دوباره ی این كار در آینده جلوگیری می كند . ولی با سكوت ، مشكلی حل نمی شود . مطمئن باش كه او می شنود . در هنگام ناخوشی و بیماری همسرت ، نوازش ها و دلسوزی هاى شماست بانو ، كه دردهایش را تسكین می دهد، نسبت‏به شما علاقه ی بیشترى پیدامی كند ، اگر مریض شدی ، همین عمل را نسبت‏به شما انجام می دهد.

 

غار تنهایی” مردها را جدی بگیر ! زمان هایی كه بی حوصله است و می خواهد تنها باشد ، با مهربانی و بدون دلخوری تنهایش بگذار .هنگامی که در حال انجام کاری است، او را تنها بگذار، مگر زمانی که از شما کمک می‌‌خواهد. به او اجازه بده که با تخیلاتش سرگرم باشد . رویاهای یک مرد می تواند الهام بخش خلاقیت‌‌‌‌هایش باشد. مطمئن باش بعد از مدتی دوباره همان مرد شاد و پرانرژی سابق خواهد شد. .- از او برای تمام زحماتی كه در بیرون ازخانه می كشد تشكر كن

 

-          مثل یك دوست واقعی ، شریک روزهای غم و شادی او باش . یك رفیق شفیق دوست داشتنی

-          .     هنگامی که با نظر پدر و مادر او موافق نیستی ، احترام آن ها را رعایت کن و هرگز بد گویی خانواده اش را نکن

-          .        به غرور او احترام بگذار و اعتقاداتش را به تمسخر نگیر

-                       .هیچگاه از یاد خدا غافل نشو و در لحظه لحظه ی زندگی بر او توكل كن كه :ومن یتوکل علی الله فهو حسبه (سوره طلاق ، آیه 3

 

 

 

 

 

 

- همیشه شاد باش و خندان . بانوی غرغرو نباش . بعضی افراد همین كه به همسر خود می‌رسند ، فكر می‌كنند باید ناله كنند و خسته باشند. شور و نشاط ، باعث می‌شود همسرتان در كنار شما احساس شادی كند. كاری كن كه اگر روزی در كنارش نبودی ، جای خالی ات را حس كند . مثل یك«فرشته رحمت» ، محیط خانه را سرشار از مهر، عشق، عطوفت، دوستی و آرامش ‏نما. با ابراز عشق و علاقه به همسرت ، دل او را  شاداب و خرم نگه دار ، تا به کسب و کار و زندگی علاقه‏مند گردد و به عالی‏ترین مقامات علمی، معنوی، اقتصادی و اجتماعی ارتقاء یابد . این تویی بانو! كه می توانی زمینه ی رشد و شکوفائی او را در همه ی کارها فراهم نمایی .

 

 

نکات پزشکی

مصرف نعناع و عرق نعناع سبب از بين رفتن سكسكه مي‌شود. برگ‌هاي تازه نعناع حاوي ويتامين‌هاي A، B، C و كلسيم، گوگرد و كلر است و براي افرادي كه دچار سكسكه مي‌شوند مفيدست. همچنين، از نعناع و عرق آن به عنوان ضدعفوني كننده مجاري گوارشي و براي درمان مشكلات دستگاه تنفسي و امراض قلبي و دردهاي شكمي از آن استفاده مي‌كنند. در سراسر نقاط دنيا از نعناع و عرق آن براي انواع بيماريهاي معده كمك مي‌گيرند.

 

گريپ فروت حاوي مواد مغذي زيادي مانند آنتي‌اكسيدان ليكوپن است ولي مصرف آن به همراه برخي داروها مفيد نيست. آب گريپ فروت بر آنزيم‌هاي خاصي كه داروهاي بخصوصي را در روده و كبد تجزيه مي‌كنند تاثير مي‌گذارد يعني به اين ترتيب ممكن است منجر به بروز عوارض جدي دارويي شود. داروهاي شناخته شده‌اي كه امكان تداخل مهم با مصرف فرآورده‌هاي گريپ فروت را دارند شامل داروهاي ضد تشنج، داروهاي ضد افسردگي، داروهايي كه براي بي نظمي ضربان قلب تجويز مي‌شوند، است

 

گياه ريحان آرام‌بخش بوده و خوردن آن سرفه را تسكين داده و سردرد را بر طرف مي‌كند. در مسافرت‌هاي طولاني اگر به حركت تند اتومبيل حساسيت داريد، خوب است چند شاخه ريحان با خود برداريد و آن را بو كنيد تا دچار سردرد و اضطراب نشويد. خوردن ريحان همراه با غذا موجب هضم بهتر غذا می شود. اين سبزي از مسمويت غذايي پيشگيري كرده و مانند ساير سبزي‌هاي تازه، سرشار از ويتامين‌هاي مختلف است، كه هر قدر تازه‌تر باشد از ويتامين بيشتري نيز برخوردارست

 

مصرف ميوه و سبزي متنوع در وعده‌هاي غذايي، علاوه بر اينكه آنتي اكسيدانهاي مورد نياز بدن براي مقابله با انواع بيماريها و حتي سرطانها را تامين مي‌كند اثر سمومي را هم كه به علت هضم غذاي پر كالري در بدن به وجود مي‌آيد خنثي مي‌كند. هر چه رنگ ميوه و سبزي تيره‌تر باشد ميزان مواد محافظتي آن بيشترست.

 

 

عفاف وحجاب:

برهر انساني چه مرد وچه زن واجب است كه مراقب اعمال ورفتارش باشد.حجاب داراي ابعاد زيادي ازجمله بعد اجتماعي است كه كسي نمي تواند بدون حجاب درمجمع عمومي حاضرشودواين گونه نيست كه اگربه اوبگويندكه حجاب رعايت كن بگويدبه خودم مربوط است يعني هم زن وهم مرد بايد چشم خودشان را ازنگاه ناروا نگه دارند واجازه ندهند كه كسي هم نگاه ناروا بيندازند يعني زن بايد بارعايت حجاب وعفاف وبا داشتن چادر به مردان ونامحرمان بفهماندكه باداشتن چادر يك ديوار مستحكم اطراف اواحاطه كرده وكسي نمي تواندبه راحتي از اين ديوار بالا رود وبه حريم يك زن واردشود.ومرد هم با نگاه نكردن به نامحرم ورعايت حدود الهي مي تواند خودرا  از آلوده شدن به گناه نگه دارد. پس برما واجب است براي نگاه داشتن خود ازگناه حجاب خود وعفيف بودن خودرا رعايت كنيم.

ولايت امام عصر حضرت مهدي (عج):

السلام علي المهدي الذي وعدالله به الامم

هرسال با اقبال نيمه شعبان،دل هاي شيعيان وچشم به راهان ظهورموفورالسرورحضرت صاحب الامر،مولاناالمهدي (عج)شوروشوق ولايت واشتياق شرف حضوروبرقراري حكومت جهاني اسلامي ونجات مستضعفان،لبريز مي شودوبابرپايي مراسمي اين علاقه رااظهاروپيوندقلبي وميثاق ايماني وتعهدخودرادرعمل به وظايف ومسئوليت هاي خطيري كه درعصرغيبت درارتباط با اسلام وقرآن وولايت اهل بيت (ع)دارند تجديدمي نمايند.پيشوايان ديني درفرمايشات خويش امت رااز افتادن درگرداب هلاكت عصرغيبت برحذرداشته ووراه نجات را اعتقادوتوسل به ولي عصرحضرت مهدي(عج)داشته اند.

اينك درآستانه ميلادسراسرنورمنجي كل بشريت قرارداديم اندكي از اعتقادمسلمين به وجودآن حضرت رابيان مي داريم.

عقيده به ظهورمنجي يكي ازعقايددرتمام اديان ومذاهب عالم مي باشدامادربين مسلمين عقيده به مهدويت يكي از راسخ ترين عقايد انبوه احاديث بشارت به قيام عدالت گسترعالم،حضرت مهدي سراسركتب اهل سنت وشيعه را انباشته تاجايي كه بسياري ازبزرگان اهل سنت همچون حافظ ابونعيم اصفهاني ،سيوطي ،ابن كثير،ونيزكتاب مستقلي پيرامون آن نوشته اند.

ترندي ازصاحبان صحاح ازپيامبرنقل مي كند:لاتذهب الدنياحتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطي اسمه اسمي.(دنيا به سرنرسدتااينكه مردي ازاهل بيتم كه اسم اوهمچون اسم من است.)

 

يااينكه ازپيامبرنقل مي كنندالمهدي من عترتي من ولدفاطمه .(مهدي ازخاندان من ازفرزندان فاطمه است.)

عناوين زيرمحتواي روايات فراواني است كه دركتب شيعه وسني موجود مي باشد:

1- مهدي ازخاندان پيامبرخواهدآمدوعالم راپرازعدل ودادمي كند.

2- مهدي هم نام رسول خداست

3- مهدي ازفرزندان فاطمه است.

4- مهدي ازفرزندان آل حسين است.

5- مهدي امام حسن عسكري(ع) است.

به اين ترتيب همه اديان مختلف چشم به راه منجي بشريت هستندمسلمين برظهورمهدي كه از اهل بيت پيامبراست

اي مسلمانان چشم به راه خورشيدباشيدكه طلوع مي كندوبا طلوعش همه ابرهاي ظلم وستم رخت برخواهندبست آن روززمين وآسمان چيزي ازدارايي خودرا دريغ نمي نمايندعدالت ،صفا وصميميت برتمام عالم سايه افكن مي شود هيچ بلندي يافت نمي شود مگر اينكه صداي اشهد ان لا اله الا الله ازآن بلند مي شود.

انهم يرونه بعيداونراه قريباٌ.

يوسف گم گشته بازآيد به كنعان غم مخور

كليه اخزان شودروزي گلستان غم مخور

مسئول حوزه علميه الزهرا(س) عسلويه حاج آقا مصطفي بدري

 

ولايت ائمه (ع) راه رسيدن به خدا

امام علي(ع)مي فرمايند:اگرخدامي خواست خودش مستقيما بندگانش راعارف به خودش مي كرداما بنايش براين شدكه مارادرهاوراه رسيدن به خودش قراردهدولذاچاره اي نداريدجزاينكه درخانه ي مابياييدوازدرخانه ي مابه سوي خدبرويد.

(ماوجه الله وباب اللهيم)

بنابراين هركه ازولايت ما اعراض كندياديگري رابرمامقدم دارد مطمئن باشدكه ازراه حق منحرف گشته وبه بيراهه افتاده است .

ازامام صادق(ع؟)سوال شدصراط چيست؟فرمودند:

(هوالطريق الي معرفه الله عزوجل)

(صراط راه به سوي معرفت وشناخت خداست).

 

عبورازصراط درسايه ولايت ائمه اطهار(ع):

صراط ،دوصراط است.صراطي دردنياوصراطي درآخرت است.اما صراط دردنيا امامي است كه اطاعتش واجب است وازجانب خدابه امامت منصوب است .

امام فرمود:هر كه اورا دردنيا به امامت بشناسد واز اوپيروي نمايددرآخرت ازصراطي ازروي جهنم كشيده شده است به سلامت بگذردوهركه دردنياامام حق رانشناسددرآخرت ازصراط مي لغزدودرجهنم مي افتد.

 

 

 

تمامی والدین خواستار تربیت فرزندانی خوب و مودب هستند، به گونه ای كه هم در زندگی خانوادگی براحتی با اطرافیان ارتباط برقرار كنند و هم در اجتماع افرادی محترم باشند؛ در غیر این صورت اگر فرزندتان بی ادب است مطمئن باشید هیچ کس دوست ندارد با او همکلام شود، فرزند بی ادب به یک بزرگسال بی ادب تبدیل خواهد شد. بزرگسالانی که مؤدب نیستند با شغل شان، همسرشان و دوستانشان مشکلات فراوانی خواهند داشت. پس با پرورش کودکی مؤدب به ایجاد جامعه ای مؤدب یاری نمایید.

 اما رسیدن به این منظور مستلزم شروع رفتارهای مناسب از سنین پایین و استمرار آن با نكات مناسب است كه این موارد در ذیل  توضیح داده می شود.

    نخستین گام برای پرورش کودکی مؤدب و محترم، این است که کودک شما بیاموزد که برای خود ارزش قایل شود. وقتی او می پذیرد مهم است، درک می كند كه اعمال و رفتارش بر دیگران تأثیر دارد. در غیر این صورت او می پندارد وقتی خودش باارزش نیست، پس رفتار خوب یا بدش نیز تاثیری ندارد و مهم نیست. بدین ترتیب مسؤولیت رفتارش را نیز نمی پذیرد و در نتیجه به خود اجازه می دهد با هر کس هر رفتاری را که دوست دارد انجام دهد و یا هر سخن و مطلبی را که در ذهن داشته و از این طرف و آن طرف آموخته است بر زبان آورد.البته درمورد كودک، رفتارهای اشتباه در برخی شرایط،  امری عادی است؛ اما با قرار دادن برخی محدودیت ها یاد می گیرند رفتار خود

راكنترل كنند؛ البته نیاز به تنبیه شدید هنگام گذشتن از این مرزها نیاز    نیست. باید قوانین روشنی وجود داشته باشد كه عمل نكردن به آن، عواقبی را در پی داشته باشد. برای مثال محرومیت از تماشای تلویزیون یا نرفتن به پارك و زمین بازی می تواند عواقب این قانون شكنی محسوب شود.

چند توصیه نیزبه شما کمک می‌کند در تربیت کودک خود تأثیرگذارتر و موفق‌تر باشید.

معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
1. گذشته، حال و آينده حوزه از نگاه رهبري، جمعي از نويسندگان مجلة حوزه، مركز انتشارات دفتر تبليغات.

2. فصلنامة انديشة انقلاب، دو مقالة: نقش روحانيت شيعه در گسترة فرهنگ ديني بعد از انقلاب، روحانيون و پويايي فرهنگي ملّت، زمستان 1382.

[1] . كليني، اصول كافي، تهران، دارالكتب الاسلاميه، 1388ه‍ ق، ج 1، ص 339.
[2] . طوسي، الغيبة، چاپ نجف، 1385ه‍ ق، ص 177.
[3] . فصلنامة انديشة انقلاب اسلامي، زمستان 82، ص 212.
[4] . مطهري، مرتضي، ده گفتار، انتشارات صدرا، ص 239.
[5] . صحيفة نور، ج 21، ص 89.
[6] . ر.ك: گابريل آلموند و ديگران، چهار چوب نظري براي بررسي سياست تطبيقي، ترجمه، عليرضا طيب، تهران، مركز آموزش مديريت دولتي، 1377، فصل 3.
[7] . فصلنامة انديشه انقلاب اسلامي، پيشين، ص 88.
[8] . مطهري، مرتضي، خدمات متقابل اسلام و ايران، چاپ صدرا، صص 473، 471.

 

 

 

بسم رب الشهداء

نامه ای به روح الله

بعدازتو،خاطره محزون است

بعدازتو،خاطرمان خون است

بعدازتو، واژه تهیدست است

درسوگ تو، عقل مجنون است

شگفت نیست،اگراندوه یک قرن رادردل نهفته باشیم.

عجیب نیست اگرهرگزدست ازدامن حسرت وغم نشوییم ونام توای خورشید سفرکرده،حتی یک روز،اززبانمان نیفتاده باشد.

ای امام،وقتی رخت از میان مابربستی وبه شهیدان پیوستی،گمان نمی کردیم که این سان سخت جان باشیم وفراق وهجرانت راتاب آوریم!

ای روح خدا!رفتی اما جسمت برای ما خاکیان ماند،تا ماراجان دیگری بخشد.مرقدت،جلوه گاه احساسات زلال وعشقهای پاک ومعرفت های عظیم گردیده است.

خیلی هامی پنداشتندکه بارفتنت،شیرازه کتاب انقلاب،ازهم گسیخته میشودونظم ونظام درهم میریزد.

اما لطف خدارا اینگونه نمیشناختند،که درامتدادروح بزرگت،حجت دیگری رابه هدایت امت وحفظ نظام برمی گزیند.

سپاس خدای راکه ازموهبت استمرارولایت فقیه برخورداریم.

ای روح خدا!

تورفتی وبارفتنت بارغم رابرای همیشه بردلهامان نهادی.اماراهت ادامه یافت.

نه ازاسلام طلبی امت کاسته شد،نه ازصلابت ایستادگی درمقابل کفرجهانی وشیطان بزرگ!

مارنج دوریت رادردمندانه تحمل می کنیم.وبراین باوریم که خرسندی تو،درتداوم راهت،باحضوردرصحنه،باحفظ ارزشهای انقلاب،باوحدت کلمه،با اطاعت ازرهبری است.

عشق وایمان ما،توان وتلاش ما،نثارراهت باد.درودحق،برروح پاکت،که ماراراه پاکی وخدمت وخلوص آموختی.سلام خدابرجان پاکت که به زندگیهامان جهت بخشیدی.

حماسه زينب كبري (س):

صبر در زينب كبري(س)چگونه بوده: او سخت ترين ،دردناكترين ورنج آورترين حادثه تاريخ راديده است.آن هفتادودونفر كه ازدنيا بريده وشهيد شدندوبه خدا پيوستند،تمام سنگيني بار اين حادثه بردوش زينب كبري (س) آمد،به انضمام اين كه از طرف برادر مامور شد،هشتادوچهار داغديده را ازكربلا تا شام وازشام تا مدينه سرپرستي كند،اين همه مصيبتها را زينب(س)تحمل كردوبا مديريت مدبرانه اش پيام شهداي كربلا را به گوش همگان رسانيد.آن حضرت با اين حادثه ،برخوردي الهي كردواز زمان وقوع اين حادثه تاروزوفاتش ،براي يك بار،به خاطر كربلا نفسي كه بوي گلايه وشكايت ازخدا بدهد،ازدل نكشيد:بلكه كنار حادثه تلخي به اين وسعت شاكر بود.

امام صادق(ع) مي فرمايند:

عمه جان!عصر عاشورا تمام فرشتگان خداازمقاومت ،صبر وايستادگي توشگفت زده شدند،يعني نتوانستندهضم بكنندكه انسان هم اينقدرعظيم است.

سالروز وفات زينب كبري(س) برشما عزيزان تسليت عرض مي نماييم.

امام خميني (ره) دركتاب كلمات قصار خود  مي فرمايند:

من درآخر عمر،متواضعانه دست خودرا به طرف تمام گروهها كه براي  برپايي اسلام واحكام آن ،كه تنها راه سعادت وضامن استقلال وآزادي ايران از استعمار نو وكهنه است،كوشش وفداكاري مي كنند دراز مي كنم  وازهمه استمداد مي نمايم.

چرا جوانان دیر ازدواج می کنند؟

پدیده افزایش سن ازدواج نه فقط در ایران، بلکه در کشورهای توسعه یافته فراصنعتی نیز مشاهده می شود.

به طوری که بر اساس نتایج مطالعات موجود، نسبت افراد ازدواج کرده در آمریکا از 78 درصد در سال 1960 به 52 درصد در سال 2000 و کمتر از 50 درصد در سال 2005 کاهش یافت. پرسش ضمنی و در عین حال اصلی این مقاله چنین است: چرا جوانان دیر ازدواج می کنند؟

در خصوص این پرسش، تعبیرها و تفسیرهای متنوع ( و البته گاهاً مرتبطی) از جانب صاحب نظران اقتصادی و اجتماعی شده است. بررسی منابع و ادبیات موجود در زمینه تأخیر ازدواج و همچنین تجربیات و نتیجه مطالعات، نشان از آن دارد که تأخیر ازدواج در حال حاضر ریشه در چندین عامل اصلی اقتصادی و به خصوص جامعه شناختی دارد که عمده تاکید این نوشته نیز بر دلایل اخیر یعنی جامعه شناختی است.

 بنابر دیدگاه محوری این نوشتار، عامل اصلی افزایش سن ازدواج، تجربه مدرنیته و نوسازی جامعه ایرانی است. جامعه ایران همانند سایر جوامع، با گذار از نظم سنتی و حیات اجتماعی حاکم بر آن و ورود به حیاتت اجتماعی ملازم با نظم مدرن، تحولات و دگرگونی هایی را از سر گذرانده است.

طبیعی است چنانچه این تحولات بدون برنامه ریزی و پیش بینی اتفاق افتند و شرایط جامعه به لحاظ اقتصادی ، اجتماعی و فرهنگی آماده برای پذیرش چنین تحولاتی نباشد، تبعات منفی آن از دستاوردهای مثبتی که خواهد داشت، بیشتر است.

به نظر می رسد در خصوص افزایش سن ازدواج جوانان ، شاهد چنین جریانی باشیم. بدین معنی که تجربه نوسازی و مدرنیته ایرانی، همگام با سیر ممالک اعم از توسعه یافته و در حال توسعه و شرایط خاص حاکم بر چنین تجربه ای ، موجب بروز پدیده ای به افزایش سن ازدواج جوانان ( و در ادمه ، تجرد قطعی در بین برخی) شده است. مکانیسم این تاثیر مدرنیته و نوسازی بر افزایش سن ازدواج و تاخیر آن در سه سطح اتفاق می افتد.

سطح اول ) سطح کلان جامعه؛ یعنی هر چه جامعه از حالت سنتی و نظم خاص حاکم بر آن خارج شده و به موقعیت مدرن با نظم متفاوتی نزدیک تر شود، میزان افزایش سن ازدواج در آن بیشتر خواهد شد.

سطح دوم) سطح میانی جامعه؛ یعنی هر چه میزان پوشش نهادها ( با فرایندهای ) جایگزین ازدواج در جامعه بیشتر باشد، شاهد افزایش بیشتر سن ازدواج خواهیم بود.

سح سوم) سطح فردی ؛ یعنی هر چه میزان نوگرایی ( اقتصادی، اجتماعی ، فرهنگی و روانی) افراد بیشتر باشد، افزایش سن ازدواج در آنها بیشتر است. بنابراین، می توان گفت هر چه جامعه به سمت وضعیت مدرن پیش رفته و مولفه های بیشتری از حیات مدرن را ( با ارزش های ملازم و ذاتی آن ) در سه سطح فوق تجربه کند، تاخیر ازدواج در آن بیشتر است.

دل نوشته

آقاجونم سلام ،می خواهم حکایت کنم براتون ، حکایتم حرف امروز، دیروز نیست، حرف سالها فراق و غم دوری است. حکایتم گفته از بی وفایی های زمونه هست. حکایتم از بدقولی های زمونه هست. مردم های زمونه ای که به عهدشون وفا نکردند. از خودم می خوام بگم که جمعه ها صدایت کردم ولی بی جواب ماند از ندبه هایی بگویم که با اشک شوق خواندم ولی بی پاسخ ماند.

چرا آقا جون ؟

آقا جون به زبونم که حرف می زنن نگاه نکن، به چشمام که اشک می ریزن نگاه نکن، به نوشته هایی که دستم می نویسد در وصف تو نگاه نکن، به دلم نگاه کن، به دلی که نیاز به نوازش دست مهربانی تو را دارد، آقا ردم نکن که خیلی خسته ام ، خسته از اینکه هزاران مرتبه صدات زدم ولی پاسخم ندادی .

آقا جون می گن هر کسی با خودش شخصی که آبرو داره پیش خدا بیاره . خدا نگاش می کنه پس تو رو پیش خدا صدا می کنم. درسته که هزاران رفتار ناشایستم شما رو رنجش می ده، حجابی که مادرتون فاطمه زهرا « سلام الله علیها» داشتند من به عنوان دختر امروز اون حجاب مادرتون رو ندارم، مادری که با نامحرم شوخی نمی کردند. اما من …! اما بخدا هنوزم دوستتان دارم.

مادر و خواهر عزیز ما نباید خودمون رو مثل کسانی بدونیم که اعتقادی به اعتقادات ما ندارند ما مثل اونا نیستیم بخدا ما مثل اونا نیستیم. ما رضایی داریم که سر تا سر نور و عظمت است برای ما، ما معصومه ای داریم که یک سرمشق است برای ما، ما یک مهدی صاحب الزمان داریم که قابل توصیف نیست .

فتانه غلامی پایه دوم از حوزه علمیه الزهرا « سلام الله علیها» عسلویه

برگزاري همايش زهراي اطهر

به همت معاون فرهنگي مدرسه علميه الزهرا(سلام الله عليها)عسلويه به مناسبت شهادت حضرت زهرا(س) همايشي تحت عنوان زهراي اطهر (س)با حضورجمعي از بانوان درسالن اجتماعات آموزش وپرورش عسلويه برگزارگرديد.

خانم فروغ نيلچي زاده دكتراي فلسفه اسلامي ازتهران دراين همايش با اشاره به جايگاه وارزش زن والگو پذيري از حضرت زهرا(س) تصريح كرد:زن هم مي تواند به مقام عبوديت برسد وحضرت زهرا(س) يك الگوي كامل عبادي سياسي براي همه مردم درهمه زمانها هستندوقرآن هم براين مساله تاكيد دادرد كه زن ومرد آفرينش يكساني دادند وهردو مظهر اسما الهي هستندوهمچنين اهل بيت را صداق اكمل واتم انسان كامل معرفي نمودند.

درادامه ايشان فرمودند :هركس برحيا تاكيد كند ايمانش بيشتر است پس هرجا حيا باشد ايمان هم هست .درآخر ايشان نشست خصوصي با طلاب اين مدرسه داشته اندكه محور بحث بروي اهميت امر به معروف ونهي ازمنكر وبيان آداب وآفات طلبگي بود.

 

تقلب چیست؟ تقلب، دغل‌کاری و به معنای در کاری به نفع خود و به ضرر دیگری تصرف کردن است .

یک روش غیر اصولی و ناجوانمردانه برای نتیجه گرفتن در امتحان.

تمامی مراجع  فرمودند: تقلب در امتحانات حرام است، جداً از آن توبه كنيد و آن را تكرار نكنيد و با اعمال نيك آينده گذشته را جبران نماييد».

تقلب نوعی از دروغ، کلاه‌برداری و حیله‌گری است که باعث ایجاد برتری ناعادلانه متقلب بر دیگران می‌شود. تقلب گونه‌ای از نقض قانون است. در قانون و حقوق کمتر از واژه تقلب استفاده می‌شود و بیشتر بعنوان کلاه‌برداری و فساد نام برده می‌شود.

آیاتقلب درامتحانات موجب تضییع حق دیگران است؟
بدون تردید تقلب در امتحان یك عمل ضد اخلاقى است كه عقل نیز بر قبیح بودن آن شهادت مى‏دهد و عملى كه عقلًا قبیح باشد شرعاً نیز ممنوع است. اما این كه تقلب در امتحان حق كسى را ضایع مى‏كند یا نه؟
اولًا: موجب تضییع مى‏شود چه این كه تقلب كننده به ناحق بر كسانى كه تقلب نكرده‏اند پیشى مى‏گیرد و به دروغ خود را با سوادتر از دیگران نشان مى‏دهد و این در موفقیت‏هاى بعدى مؤثر است.
ثانیاً: ضد اخلاقى بودن یك عمل مشروط به این نیست كه حقى را از دیگرى ضایع كند بلكه همین كه عملى مانع راه تكامل انسان باشد و عقل آن را قبیح بداند كافى است كه آن را ممنوع بدانیم و خود را براى انجام آن عمل سرزنش كنیم و اما كسى كه مصمم به ترك این عمل باشد به نظر مى‏رسد كه با توجه به مشكلات جبران خاص این عمل یعنى، پس دادن نمره‏هایى كه با تقلب به دست آورده است، راهى جز استغفار و تصمیم جدى بر ترك عمل نیست و خداوند ارحم الراحمین است.

امام علی (علیه السلام )می فرماید:

 

من کساه العلم ثوبه اختفی عن الناس عیبه

کسی که دانش ، جامه خودرابرقامت اوبپوشاند، عیبش ازچشم مردم پنهان ماند.

اهميت اعتكاف:

در دنياي پرغوغاي مادي،كه جاذبه ها به سوي ماديت است ،برقلب وروح انسان زنگارمي نشيند.زنگاري ازغفلت ودوري ازخدا كه اگربا نيايش وعبادت برطرف نگردد،ممكن است روحانيت ومعنويت را ازوجود انسان برچيند واينكه درروايات اسلامي نماز تشبيه به نهر آب پاكيزه اي شده كه انسان درهرشبانه روز پنج بار خود رادرآن شستشو مي دهد ،اشاره به همين نكته است.درميان عبادات (اعتكاف)ويژگي خاصي دارد وازجهاتي شبيه به مراسم حج واحرام است كه انسان را به جهاني مملو از روحانيت ومعنويت سوق مي دهد.درمحيط يك مسجد جامع سه روز ماندن ،روزه گرفتن وبه عبادت پرداختن ودرخود سازي كوشيدن وبه غير خدا نينديشيدن ،تحول عظيمي در روح انسان پديد مي آورد كه صفا ونورانيت آن بي نظير است.

فلسفه اعتكاف:

اعتكاف يك برنامه مهم خود سازي است، كه انسان رادرمدت چند روز به طور كلي از مظاهر مادي دنيا جدا مي سازد ودريك عالم روحاني ومعنوي غرق مي كند.واورا به نگريستن مجددبه برنامه هاي اخلاقي وخود سازي وتوبه از گناه ومحاسبه ومراقبه وا مي دارد ودرمجموع يك تولد ثانوي محسوب مي شود وشايسته است مسلمانان ازآن بهره گيرند واين سنت اسلامي را زنده نگه دارند.

به مناسبت شهادت حضرت زهرا حوزه علمیه الزهرا مسابقه مقاله نويسي فاطمه پژوهی با محوریت اخلاق فاطمی برگزار مینماید.

 

 با موضوعات :

1)اخلاق فاطمي دركلام نبوي

2)اخلاق فاطمي  دركلام علوي

3)جايگاه  سياسي اجتماعي حضرت فاطمه (س) دراسلام

(حداقل در 15صفحه آچار،مهلت ارسال آثار تا تاريخ 23/2/91 )

آدرس :عسلويه ،خيابان مسجد جامع، حسينيه فاطمه الزهرا(س)، طبقه سوم، حوزه علميه الزهرا(س)

 

 

واحد پژوهشي وفرهنگي حوزه علميه الزهرا(س)عسلويه

 

 

 

 

 

به همت مدير ومعاون فرهنگي مدرسه علميه الزهرا(س) عسلويه به مناسبت  دهه فاطميه نمايشگاه ياس كبود با حضور بخشدار ،امام جمعه ،شهردار وجمعي ازمسئولين بخش عسلويه افتتاح گرديد.

خانم سيده شريفه موسوي مدير مدرسه علميه الزهرا(س) عسلويه با اشاره به اهداف برپايي نمايشگاه در ايام سوگواري فاطميه تصريح كرد:اين نمايشگاه به مدت يك هفته به صورت شبانه روزي  توسط طلاب  اين مدرسه برپاگرديدوبا توجه به سني بودن اين منطقه اين كار فرهنگي را براي اين منطقه توسط اين مدرسه كاري پسنديده وبس لازم دانستند.درادامه ازمسولين بخش عسلويه جهت شركت دراين نمايشگاه تقدير وتشكر به عمل آمد.

درآخر حجه الاسلام والمسلمين حسين شيرازي  استاد محترم اين مدرسه ضمن سخنراني برا جمع فرمودند:كاركردن درهرزمينه براي اهل بيت اهميت زيادي دارد وبيان فضايل حضرت زهرا(ي) وظيفه هرمسلماني  است به خصوص طلاب حوزه هاي علميه ۀومظلوميت ايشان را بهتر آشكار كنند.

حضرت علي النقي (ع) فرمودند:

حكمت درطبع هاي فاسد تاثير نمي كند.

 

 از فاطمه اکتفا به نامش نکنید             نشناخته توصیف مقامش نکنید

   
هر کس که در او محبت زهرا نیست      علامه اگر هست سلامش نکنید

       

 

 

 شهادت ام ابیها حضرت فاطمه (سلام الله علیها)را به جامعه طلاب

 

تسلیت عرض   مي نماييم
 

 

خداحافظ، نا اميدي

 

عوامل موثر در بروز افسردگي

بروز افسردگي در فرد دلايل مختلفي مي‌تواند داشته باشد، از جمله حوادث مختلفي كه در دوران زندگي پيش آمده، رفتار ديگر اعضاي خانواده نسبت به او، تغيير محل، محل زندگي و يا شكست و ناكامي‌هاي زندگي را مي‌توان نام برد. كساني كه در كودكي از حضور در اجتماع و فعاليت‌هاي گروهي و اجتماعي محروم بوده‌اند و بيشتر وقت خود را در منزل گذرانده‌اند در آينده بيشتر در معرض ابتلاي به اين بيماري قرار مي‌گيرند.

اتفاقات زندگي: بسيار عادي است كه در زمان روبه‌رو شدن با يك فاجعه غم‌انگيز مانند داغ‌ديدگي و يا از دست دادن شغل افسرده شويم.

شرايط و موقعيت‌ها: ‌اگر ما تنها بوده و دوستي نداشته باشيم، تحت فشار رواني باشيم، نگراني داشته و يا از نظر جسمي افت كرده باشيم، احتمال بيشتري مي‌رود كه افسرده شويم.

بيماري جسمي:‌ افسردگي بيشتر زماني كه از بيماري جسمي رنج مي‌بريم به سراغ ما مي‌آيد.

شخصيت : ‌هر فردي احتمال دارد افسرده شود اما برخي از افراد احتمال بيشتري براي افسرده شدن دارند.

جنسيت: ‌زنان بيشتر از مردان افسرده مي‌شوند شايد به اين دليل كه مردان كمتر اجازه مي‌دهند احساساتشان بارز شود و اغلب بر آنها سرپوش مي‌گذارند.

لذت بردن از زندگي و علاقمند شدن به انجام كارهاي روزمره براي اين عده دشوار مي‌شود. كارهاي لذت‌بخش معمولي مانند خواندن روزنامه و يا تماشاي تلويزيون دشوار و تحمل‌ناپذير مي‌شود. وقتي افسردگي به شديدترين سطح خود مي‌رسد ممكن است توانايي واكنش هيجاني را از دست بدهد و به آنجا برسد كه احساس خوب و بد چندان تفاوتي برايش نكند و ممكن است با آرزوي مرگ واقعا اقدام به خودكشي كند.

لبخند بزنيد و تظاهر كنيد كه خوشحال هستيد. راست بايستيد و قامت خميده و افسرده‌وار به خود نگيريد. تحقيقات نشان مي‌دهند كه شكل‌ چهره واقعا مي‌تواند نوع احساس انسان را تغيير دهد. وانمود كردن به تجربه يك حالت عاطفي، واقعا آن حالت را در شما ايجاد مي‌كند.

درمان افسردگي

بايد توجه داشت اگر چه حدود 30درصد افراد در طول عمر خود حداقل يكبار درجاتي از اين بيماري را تجربه مي‌كنند اما آنچه به طور اساسي به درمان نياز دارد پا برجا بودن حداقل 5 علامت به مدت 2هفته است. خوشبختانه راههاي موثر فراواني براي درمان افسردگي وجود دارد كه در اين رابطه مي‌توان به موارد زير اشاره كرد:

چرخه خواب وبيداري خود را تنظيم كنيد. در طول روز چرت نزنيد تا تنظيم برنامه آسان‌تر شود.

بيشتر كار كنيد چون اعتمادبه‌نفس شما را زياد مي‌كند اما اگر در آن واحد مثلا در 3 جا كار مي‌كنيد حتما آن را كم كنيد چون تنش رواني را زياد مي‌كند.

قهوه كمتر بخوريد يك فنجان قهوه شيرين ممكن است افسردگي را دو برابر كند.

ورزش كنيد. برايتان بسيار خوب است به طور منظم به ورزشي كه برايتان مناسب است بپردازيد.

 تلويزيون كمتر تماشا كنيد. تماشاي تلويزيون اثر رخوت‌زا دارد و افسردگي را تشديد مي‌كند.

اگر سيگار مي‌كشيد بدانيد كه سيگار باعث تشديد افسردگي مي‌شود آن را ترك كنيد، اگر نمي‌توانيد حتما كمك بگيريد (پزشك و…) ترك سيگار به درمان افسردگي كمك زيادي مي‌كند.

كتاب‌هاي مناسب درباره افسردگي و راههاي مبارزه با آن را بخوانيد.

از عطرهاي مناسب استفاده كنيد برخي عطرها مانند گل ياس عملا تحرك فرد افسرده را بالا مي‌برد.

مصرف برخي داروها مانند داروهاي ضدفشار خون، ضدآلرژي و… افسردگي را تشديد مي‌كند. پركاري يا كم‌كاري غدد مانند تيروئيد نيز مي‌تواند باعث بروز افسردگي شود. از پزشك خود كمك بخواهيد.

نواختن موسيقي مناسب در بهبود افسردگي موثر است. يك روانپزشك نواختن موسيقي را شيوه‌اي جهت تخليه احساسات و هيجانات منفي و همچنين خاطرات ناخوشايند مي‌داند.

يكي ديگر از راههاي كاهش افسردگي استفاده از نور طبيعي است. نور به بهتر شدن كاركرد بدن كمك مي‌كند بنابراين به محض بيدار شدن، پرده‌ها را كنار بزنيد تا نور بيشتري به درون اتاق بتابد. از آن بهتر اين است كه هرچه سريع‌تر از منزل خارج شده و در معرض تابش نور خورشيد قرار بگيريد.

با كسي كه دوستش داريد در مورد موضوعي لذت‌بخش صحبت كنيد. يكي از سريع‌ترين راهها براي مبارزه با افسردگي ايجاد ارتباط با ديگران (افرادي كه به آنان علاقه‌مند هستيد) است از آنان دوري نكنيد.

بسيار مهم است كه بر فعاليت‌هاي اجتماعي خود بيفزاييد.

هرگاه احساس تنش مي‌كنيد از روش‌هاي خود آرام‌بخشي استفاده كنيد. نفس عميق و پرداختن به امور تفريحي مي‌تواند كمك‌كننده باشد.

لبخند بزنيد و تظاهر كنيد كه خوشحال هستيد. راست بايستيد و قامت خميده و افسرده‌وار به خود نگيريد. تحقيقات نشان مي‌دهند كه شكل‌ چهره واقعا مي‌تواند نوع احساس انسان را تغيير دهد. وانمود كردن به تجربه يك حالت عاطفي، واقعا آن حالت را در شما ايجاد مي‌كند.

نسبت به يادگيري يك زبان خارجي اقدام كنيد. تجربه نشان مي‌دهد تلاش براي فراگيري زباني غير از زبان مادري ميزان اعتماد به‌نفس افراد را به شدت افزايش داده و در آنها ايجاد روحيه‌اي پرنشاط مي‌نمايد. امتحان كنيد.

امام صادق (ع):

درنوروزبود كه خدا ازبنده هايش پيمان گرفت اورا بپرستندوشريك با او نياورندوبررسولان وحجت هايش بگروند،وبه ائمه عليهم السلام ايمان آرند.

بحار الانوارج54

ختم صلوات براي سلامتي وتعجيل  ظهور حضرت مهدي (عج)

بياييد بهار طبيعت را باهديه صلوات به ساحت مقدس حضرت ولي عصر(عج)شروع كنيم وظهور مولايمان را ازخداوند متعال طلب كنيم .

ختم 313ميليون صلوات براي ظهور حضرت مهدي (عج) :

سهم هر نفر100صلوات

 اخلاقي:

نشانه هاي پرهيز كاران از ديدگاه قرآن

1-انفاق:

پرهيز كاران همواره انفاق مي نمايند چه آن هنگامي كه درراحتي ووسعت  زندگاني هستندوچه زماني كه درپريشاني ومحروميت مي باشند.

 درسوره آل عمران آيه 33

الذين ينفقون في اسراءوالضراء

درواقع آنها ثابت مي نمايند كه روح كمك به ديگران ونيكوكاران درعمق وجودشان رسوخ كرده است به همين دليل درهر موقعيت وشرايطي اقدام به اين حركت سازنده مي كنند.

بنابراين آنهايي كه درهر حال اقدام به كمك وبخشش مينمايند نشان مي دهند كه اين صفت درآنها ريشه دوانده است.شايد اين پرسش به نظر برسد كه انسان درحال تنگدستي چگونه مي تواند انفاق نمايد؟پاسخ اين سوال روشن است .زيرا افراد تنگدست نيز به مقدار توانايي خويش مي تواند به ديگران انفاق كنند.از سوي ديگر انفاق منحصر به مال وثروت نمي باشد بلكه هرگونه نعمت وموهبت خدادادي را شامل مي گردد.

2- تسلط برخشم :

افراد با تقوا برخشم خود مسلط هستند .

درسوره آل عمران آيه 133

واكنا امن الغبط

حالت خشم وغصب درانسان بي خطرناك استواگر شدت يابدبه نوعي ازجنون وديوانگي درآمده ومنجر به ازدست رفتن كنترل اعصاب مي شود دراين حالت است كه تصميمات سخت وخطرناك گرفته ميشوند وحوادث غير قابل پيش بيني  وجنايات اتفاق مي افتندبه همين جهت قرآن دومين صفت برجسته پرهيزكاران را فروبردن خشم معرفي كرده است كه پيامبر(ص) دراين زمينه  مي فرمايند :آن كس كه خشم خود رافرو ببرد با اينكه قدرت اعمال آن را دارد ،خداوند دل اورا ازآرامش وايمان پر ميكندكه مي فرمايدفروبردن خشم اثرفراواني درتكامل معنوي انسان وتقويت روح ايماني وي دارد.

3-گذشت ازخطاها:

والعافين عن الناس

فروبردن خشم امري پسنديده است اما كافي نيست زيرا ممكن است كنيه وعداوت از قلب انسان ريشه كن نشوددراين حال براي پايان دادن به حالت عداوت بايد كظم غيظ همراه با عفووبخشش گرددوپرهيزكاران آنها يي هستندكه ازخطا ي مردم  مي گذرند.

        گذشت وعفو براي كساني است كه شايستگي آن رادارند نه افرادي كه گذشت وعفوباعث جرات وجسارت بيشتر آنها شده واصرار آنها رابرفساد وگناه بيشتر خواهد نمود.

4-نيكوكاري:

والله يحب المحسنين

پرهيزكاران ،نيكو كارند اين خصلت ديگرافراد با تقوا مي باشدكه مرحله عالي تري ازعفو است.

5-عدم اصرار برگناه :

والذين اذا فعلوفاحشه

آنهااصرار برگناه نمي كنند.

دراينجا قرآن به يكي ديگر ازصفات پرهيزكاران اشاره نموده كه افراد با تقوا هنگامي كه مرتكب گناهي مي شوندبزودي به ياد خدا افتاده وتوبه مي كنندوهيچگاه اصرار برگناه نمي ورزند.

انشاالله خداوند مارا از متقين قرار دهد.

حجه الاسلام والمسلمين مصطفي  بدري

حجاب

حجاب بوي گل خوش گل عفاف است

حجاب منشور والاي آگاهي است

حجاب مصونيت است نه محدوديت

ارزنده ترين زينت زن حفظ حجاب است.

حجاب تاج بندگي خداست

حجاب رساندن زن به رتبه عالي معنوي

حجاب زن كوبنده تر ازخون شهيد

حجاب صدف مرواريد

حجاب بيانگر وقار وافتخار زن است

حجاب مساوي كاهش آسيب هاي اجتماعي

خانم فاطمه غياثي(طلبه پايه اول)

يا ابا صالح المهدي

تو مي آيي وانتظار از لغت نامه ها پاك مي شود!

سالهاست كه به اميد آمدنت چشم به آسمان دوخته ايم وذره ذره جان ودل را به فرياد “العجل” سپرده ايم باآن كه نواي “اين بقيه الله” سينه را مي سوزاند قلب را به ناله “الغوث” اميد تپيدن داده ايم وچشم هايمان را با نور “ادركني"مزين ساخته ايم .اي عاشقانه ترين ترانه هستي!من فصل ناله ودردم.

با شعر انتظار تو، همه هست آرزويم كه ببينم ازتورويي،چه زيان تورا كه من هم برسم به آرزويي،كاش كه خدا عنايتي كندوتوزودتراز زود بيايي…

تادگر بردل زنگار گرفته ننويسيم اين جمعه هم گذشت مولايم وآقايم چرانيامدي…؟

خانم زهره جعفر ابراهيمي (طلبه پايه پنجم)

آيا توجه كرديده ايد تمام اقشاركشورمان درصحنه انتخابات خوش درخشيدندواين يعني …

      

             

جبرئيل امين خدمت حضرت رسول (ص)عرض نمود كه هركس از امت تو شش چيز را شعار خود سازد رستگار شود واز آتش جهنم محفوظ بماند:

 اول:درشروع هركاري بسم الله بگويد.

دوم: درهر نعمتي كه به او مي رسد الحمدالله بگويد.

سوم: درهركاري بخواهد انجام دهد انشاالله بگويد.

چهارم :اگر متوجه معصيت شداستغفرالله بگويد.

پنجم:در هر معصيتي كه بر او وارد شد انالله وانا اليه راجعون بگويد.

ششم:ذكر غالب او لا اله الا الله باشد.

 

                                                                                                                      واحد فرهنگي

به همت معاون فرهنگي مدرسه علميه الزهرا(س) عسلويه نشست اخلاقي دراين مدرسه برگزار گرديد.

حجه الاسلام والمسلمين هاشمي نژاد امام جمعه بخش عسلويه دراين نشست با اشاره به مسايل مربوط به تزكيه نفس تصريح كرد:يكي ازمسايل مربوط به تزكيه نفس غيبت نكردن است .درمجلسي كه غيبت مي شود اول بايد ارآن جلوگيري كرد اگر حرفهايت را قبول نكردند مجلس راترك كنيدچراكه كسي كه غيبت مي شنودمانند كسي است كه غيبت مي كند.

درادامه ايشان فرمودند انسان بايد زبان خودرا كنترل كند مانند فرموده امام سجاد(ع)كه مي فرمايند :هركس زبانش را كنترل كند اهل نجات است وكسي كه  مي خواهد اهل نجات باشد كمتر حرف بزند وسكوت با تامل كند وبيشتر مستمع باشد.

برگزاري كارگاه آموزشي به مناسبت هفته پزوهش

به همت معاونت پژوهش حوزه علميه الزهرا(سلام الله عليها)كارگاه آموزشي به مناسبت  هفته پژوهش برگزار گرديد.

آقاي شايان فر كارشناس پژوهشي اين كارگاه به بيان اهميت  اخلاق پژوهشي پرداختند ودر ادامه به اهميت شناخت  شيوه هاي نوين پژوهشي اشاره فرمودند.

حوزه علميه الزهرا(سلام الله عليها)عسلويه

ازخواهران واجد شرايط در مقطع سطح دو (كارشناسي)از داوطلبين از تاريخ 90/11/15 لغايت 90/12/28 ثبت نام به عمل مي آورد.

تلفن :07727266279