بیانیه مدرسه علمیه الزهراء(سلام الله علیها) عسلویه به مناسبت فاجعه منا

بسم الله الرحمن الرحیم
انا لله وانا الیه راجعون
« و الذین هاجروا فی سبیل الله ثم قتلوا او ماتوا لیرزقنهم الله رزقا حسنا و ان الله لهو خیر الرازقین »

حج ابراهیمی بزرگ ترین جلوه وحدت امت اسلام و تمسک به حبل المتین الهی است که حاجیان با رنگ ها و نژادها و ملت های مختلف برگرد خانه واحد می گردند و این عبادت توحیدی با شکوه ترین مظهر قدرت نمایی مسلمانان است .
اما امسال در عید قربان؛ سرزمین منا قربانگاه حاجیانی شد، که به قصد رمی شیطان وجود، سفر کرده بودند و مقصد اصلیشان خانه خدا بود، ولی مقصد خود خدا شد.
باردیگر آل سعود بی کفایتی خود را در حفظ سرزمین امن الهی اثبات کردند.حادثه اسفناک منا که به جان باختن تعداد کثیری از حجاج خانه خدا و به ویژه هموطنان عزیزمان انجامید، شادی و شعف عید قربان را به ذائقه مسلمانان جهان و خصوصا شیعیان ایران تلخ ساخت.
ما طلاب مدرسه علمیه الزهراء(سلام الله علیها) عسلویه جانباختن جمع کثیری از زائران بیت الله الحرام و هموطنان عزیزمان را در سرزمین وحی به پیشگاه امام زمان(عج الله تعالی فرج الشریف) ، مقام معظم رهبری، خانواده های معظم جانباختگان و ملت بزرگ ایران تسلیت عرض می کنیم و برای مصدومان این حادثه اسفبار از خداوند متعال شفای عاجل مسالت داریم.
و بی لیاقتی و بی کفایتی آل سعود کودک کش و خونخوار را در حفظ سرزمین امن الهی اعلام می داریم و آنان را به خاطر این جنایت فجیع و دلخراش محکوم می کنیم. و از کلیه مسئولین و دولتمردان خواستاریم تا روشن شدن واقعیت و اجرای عدل الهی از پا ننشینند و حق این عزیزان از دست رفته را بستانند.

واحد فرهنگی مدرسه علمیه الزهراء(سلام الله علیها) عسلویه

به همت معاونت فرهنگی مدرسه علمیه الزهرا (سلام الله علیها) عسلویه به مناسبت سالروز ازدواج حضرت علی (علیه السلام) و حصرت زهرا (سلام الله علیها) جشنی به همین مناسبت در سالن اجتماعات همین مدرسه مورخ سه شنبه 24/6/94 برگزار گردید برنامه ها به شرح ذیل می باشد
قرأت قرآن
سخنرانی سرکار خانم کیمیایی
برگزاری تئاتر
مداحی
پذیرایی
سرکار خانم کیمیایی در سخنرانی خود به شاد کردن دل امام زمان در روزهایی شادی اشاره کردند و ادامه دادند که امروز روز جشن و شادی حضرت زهرا (سلام الله علیها) است و برای شادی ایشان باید دل فرزندش را شاد کنیم.

 مراسم بازگشایی مدرسه علمیه الزهراء(سلام الله علیها)

به همت معاونت فرهنگی و با همکاری معاونت آموزش مدرسه علمیه الزهراء ( سلام الله علیها ) مراسمی به مناسبت آغاز سال تحصیلی 95-94 مورخ 22/6/94 ساعت 9:30 صبح روز یکشنبه در سالن اجتماعات این مدرسه با حضور حجت الاسلام والمسلمین اسماعیل نیا موسس محترم ومسئول آموزش و پژوهش مرکز مدیریت استان خانم کرمی و مسئول فرهنگی مرکز مدیریت خانم حمیدی فرد هیئت امناء این مدرسه ، طلاب به همراه خانواده هایشان علی الخصوص جدید الورود برگزار می گردد .برنامه های این مدرسه به شرح ذیل می باشد :
1- قرائت قرآن
2- تقدیم هدایایی به طلاب جدید الورود
3- خیر مقدم و تشکر خانم موسوی مدیر مدرسه
4- سخنرانی حجت الاسلام والمسلین اسماعیل نیا
5- تقدیم هدایای به همراه لوح تقدیر و وجه نقد به طلاب ممتاز مدرسه در نیمسال دوم 94-93
6- پذیرایی

حجت الاسلام و المسلمین اسماعیل نیا در سخنان خود به حدیثی از امام جواد ( علیه السلام ) اشاره کردند و اهمیت صبر را در دین بیان کردند و نداشتن صبر را به منزله نداشتن دین دانستند و در ادامه به اهمیت تهجد و شب زنده داری با ذکر سخنی از آیت الله حسن زاده عاملی پرداختند و همچنین به داشتن نیت خالص و هدف والا در زندگی تاکید کردند . ایشان درآخر بیانات خود به داشتن نظم در کارها و احترام به قوانین اشاره کردند .
بعد از پایان مراسم خانم کرمی مسئول آموزش مرکز مدیریت استان و خانم حمیدی فرد مسئول فرهنگی مرکز مدیریت با طلاب جلسه خصوصی داشتند و به سوالات طلاب پاسخ دادند و پس از آن اقامه نماز جماعت به امامت حاج آقا اسماعیل نیا برگزار گردید .

متن زير خاطره اي از سفر به سرزمين وحي و ديار فرشتگان است. با خواندن آن لحظاتی از عمرمان را با یاد پیامبر رحمت صلی الله علیه و آله متبرک کنیم.

اینجا….
به اینجا که می رسی،در میان امواج متلاطم و حیرت آور عاشقی گم می شوی..
به اینجا که می رسی ،صدای سایش بال فرشتگان را می شنوی..
اینجا از دغدغه های مادی دنیا و کینه های خاکستری آن هیچ خبری نیست..
اینجا اشک غم با شوق و احساس در هم آمیخته شده…
راستی اینجا چقدر نفس کشیدن غنیمت دارد…
اینجا چقدر حسرت داری که ساعتها ناگفته های دلت را برای محبوبت با زبان اشک بیان کنی و هیچ کس با اشاره به تو نگوید:ایرانی!بلند شو…
اینجا روبروی بقیع،فقط کوچه های بنی هاشم و مظلومیت حسن را نمی بینی بلکه سنگینی غربت بهانه آفرینش گلویت را سخت می فشرد…
اینجا صدای شکستن دلها بسیار می آید..
اینجا صدای امن یجیب و ناله های أستغفر الله وتُب علینا بسیار می آید..
اینجا کنار غربت بقیع،ناله های یا حسین و یا زینب بسیار می آید..
اینجا تنها نشستن و با چشم غلطیده در اشک نگاه کردن و هق هق گریه،عجب طعم خوشی دارد..
اینجا آوارگی و شیدایی با پای برهنه بر زمین گرم و مقدسی که رحمه للعالمین بر آن قدم گذاشته،چه لذتی دارد..
اینجا ناله های زهرا و درد دل های علی وجودت را ذوب می کند…
اینجا آتش گرفتن درب خانه علی را می بینی.اما نه!…احساس سوختن به تماشا نمی رسد..آتش بگیر..
اینجا هیچ چیز به اندازه اشک،انسان را به خدا نمی رساند..
راستی که اینجا چه بهانه عزیزی برای عاشقی داری..
اینجا نمی دانی به کدامین بارقه نور خیره شوی! این سرگردانی آزارت میدهد..
اینجا حس کودک یتیمی را داری! اشکهای خسته از غربت شیعه را با گوشه لباست پاک میکنی ولی هرچه می گریی آرام نمی شوی!
اینجا غربت مدینه،درد سنگینی را بر دلت وارد می کند که اشکهای بی امان آن را تسکین نمیدهد..
آری! اینجا مدینه با هوایی بارانی از ابرهای غم و اندوه و غربت است.
مدینه!..کاش دیدن تو تمام شادی هایم را از یادم نمی برد!
احساس می کنم که قلب تو در تاب و تب این غم گران،در هوای غبار آلود سینه ات،می خواهد از تپش بایستد.
می خواهم بگویم اینجا…
اینجا حضور صاحب الزمان را می شود احساس کرد..
به اینجا که می رسی غمگینانه پاهای خویش را برهنه می کنی تا اندکی از نیروی ملکوتی رسول الله را از این سنگ فرش های متبرک به خویشتن جذب کنی،آرام و متین در حریم پیامبر خدا قدم بر می داری و مرتب رب ادخلنی می خوانی و اشک می ریزی تا خود را روبروی باب جبرئیل برسانی و چون به اینجا میرسی و چشمت به نگین سبز خاتم آفرینش ،متبرک می شود،زمزمه های عارفانه ات در میان هق هق گریه ها و تکان تکان شانه هایت اندک اندک گم می شود.آخر اینجا اوج تمام غربت هاست….
به اینجا که رسیده ای،دنیا برای تو تمام شده است..
اینجا مدینه است!غمناک ترین شهر تاریخ…
(رقیه رحیمی طلبه سطح سه مدرسه علمیه محدثه سلام الله علیها بروجرد)

بسم الله الرحمن الرحیم

لبیک یا رسول الله

بار دیگر دست جنایتکار دشمنان بشریت و عدالت و آزادی به آستان رفیع حضرت ختمی مرتبت محمد مصطفی(ص) تعدی نمود و به بهانۀ دروغین دفاع از آزادی وجدان راستین انسان‌های آزاده و عدالت‌جو را آزرده ساخت.

بسم رب المهدی


1-جلوه هایی از شخصیت حضرت امام هادی( علیه السلام) :1-بخشندگی 2-زهد وپارسایی 3-عبادت


عبادت:روی آوردن به خداوند متعال،انابه به درگاه او،شب زنده داری به عبادت خداوند متعال،مناجات با ذلت اقدس حق وتلاوت کتاب او ویژگی بارز اهل بیت عصمت و طهارت علیه السلام بوده است.
اما نسبت به خصوص حضرت امام هادی علیه السلام می توان گفت مردم در عصر وزمان آن حضرت کسی را در عبادت،پرهیزگاری و سخت گرفتن بر خورد راه دین،به مانند آن حضرت ندیده بودند.آن حضرت هیچ یک از عبادات مستحب و نوافل را ترک نمی کند.ان حضرت همواره در رکعت سوم از نافلۀ مغرب سورۀ حمد قرائت کرد. و پس از آن اول سورۀ حدید را تا آنجا که می فرماید:«إنّهُ علیهمُ بذات الصدور» قرائت کرده و در رکعت چهارم سورۀ حمد و آخر سورۀ حجرات را تلاوت می فرمود.

زیبا مهدوی نیا

اشتغال بانوان
پدیده اشتغال از ابتدای زندگی اجتماعی بشر مورد توجه بوده است. اشتغال زنان همراه با مردان در مزارع و در خانه، امری عادی تلقی می شد؛ هر چند تفکیک نقش ها و وظایف، جزء اصلی اشتغال محسوب می گردید. یکی از مهم ترین معیارهایی که جهان غرب برای تعیین جایگاه زن در اجتماع پذیرفته، میزان مشارکت زنان در زندگی اقتصادی و اشتغال آنان است. از سوی دیگر، یکی از مهم ترین نقش های زن، نقشی است که در خانواده ایفا می کند. تردیدی نیست که خانواده یکی از ارکان جامعه و امور اساسی رشد و اعتلای انسان به شمار می رود. این نقش از منظر جهان غرب و غرب باوران بسیار کمرنگ و بی اهمیت بوده و در برخی موارد یکی از مشکلات فراروی زنان، قلمداد شده است. یکی از نویسندگان ایرانی با پیروی از دیدگاه غرب در خصوص اشتغال زنان می نویسد: «یکی از مشکلاتی که زنان در همه جوامع با آن درگیر هستند، مسئولیت پرورش فرزندان و اداره امور خانه می باشد. » برای بررسی اشتغال زنان ابتدا باید اصطلاح «کار» تعریف شود. کار فعالیتی است متشکل از اعمال قوه ی فکری یا دستی که در برابر فرد، حقوق، معاش یا حق الزحمه کار و کسب گرفته می شود. در محاورات روزانه این اصطلاح بیش تر به معنای محدود تر یعنی کارهای دستی یا به طور کلی کارگران دستی به کار می رود. به طور معمول فعالی تهای اقتصادی زنان در بخش های رسمی اشتغال نامیده می شود. منظور از بخش رسمی اقتصاد، صنعت، خدمات و ان بخش از کشاورزی است که دارای نیروی کار مزد بگیر باشد. در این بخش زنان از حمایت قانونی بیش تری برخوردارند.بخش غیر رسمی شامل کارهای گوناگون مثل کارهای خانگی، خانه داری، پرورش فرزند، فعالیت زنان روستایی در بخش کشاورزی معیشتی می شود.به طور معمول کار در بخش غیر رسمی اشتغال و کار محسوب نمی شود. اما حق این است که امروزه اندیشمندان و متفکران در صدد ارزش گذاشتن کار بدون دستمزد زنان در خانههستند و بسیاری از اقتصاد دانان معتقدند کار در منزل هر چند در آیینه آمار و ارقام قابل محاسبه باشد اما واقعا دارای ارزش اقتصادی است و باید مورد محاسبه قرار گیرد و ارزش های آن مشخص شود.
تاریخچه اشتغال زنان در ایران
ساختار جامعه ایران تا دوره¬ی قاجاریه ساختی سنتی – مذهبی بود و افراد پای بند آداب و رسوم و سنن ملّی شعائر مذهبی بودند و این دنباله ساختی بود که در دوره¬ی صفویه بوجود آمده بود. از نظر اقتصادی نیز اقتصاد کشاورزی بر جامعه حکمفرما بود. هر چند موقعیت اقتصادی اجتماعی زنان در سراسر ایران یکسان نبود و بر حسب وضع محل و عرف و عادت و سنن محلی متفاوت بود، به طور کلی می¬توان گفت زنان از منزلت و موقعیت پایینی برخوردار بودند و فعالیت آنان به فرزند آوردن و انجام کارهای خانگی و گاهی کشاورزی و نساجی محدود می¬شد و زنان در خارج از خانه مسئولیتی نداشتند. در دوره¬ی قاجاریه ارتباط وسیع¬تر ایران با تمدن صنعتی غرب باعث تغییر در ساختار اجتماعی– اقتصادی جامعه و در نتیجه دگرگونی در زندگی و موقعیت اجتماعی زنان پایتخت و شهرهای بزرگ گردید ولی در موقعیت اجتماعی زنان روستایی و زنان ایل نشین به دلیل دور ماندن آنها از ارزشهای غربی تغییرات عمده¬ای بوجود نیامد. صنعت و خدمات به تدریج جایگزین اقتصاد روستایی حاکم بر شهرها گردید و مشاغل جدید موجب رفتارهای تازه¬ای در روابط اقتصادی گردید. واحدهای اقتصادی جدیدی مانند کارخانه، شرکت و بانک بوجود آمد و سرمایه گذاری های داخلی و خارجی توسعه یافت.از وقایع جالب آن دوران در ارتباط با کار زنان و کودکان آن است که دولت ایران در سال 1904 به درخواست برخی علماء کار زنان و کودکان کمتر از 12 ساله را در تأسیسات فرهنگی (مسیحی) ممنوع اعلام کرد و چون شرکت قالیبافی زیگلر در سلطان آباد و به طور وسیعی، از کار زنان و کودکان استفاده می¬کرد از هاردینگ سفیر انگلیس درخواست معاضدت نمود. وی با سفیر روسیه تزاری وارد مذاکره شد تا بالاتفاق برای لغو این مقررات به دولت ایران فشار آوردند. لکن سفیر روسیه از انجام درخواست وی خودداری کرد. با این همه نظر به ضعف حکومت مرکزی، این مقررات نیز همچون بسیاری از قوانین و مقررات حکومتی به زودی به بوته¬ی فراموشی سپرده شد و کار زنان و کودکان ادامه یافت.ولی وسیله¬ای شد برای حکام تا در برابر دریافت پیشکش و هدایا از اجرای مقررات خودداری ورزند.ارتباط وسیع¬تر ایران با غرب در این دوران عمدتاً در زندگی زنان پایتخت و شهرهای بزرگ دگرگونی بوجود آورد ولی در تغییر زندگی زنان ایلات و روستاها نیز بدون تأثیر نبود. زیرا توسعه سرمایه داری اروپایی سبب شد تا ایران وارد بازار جهانی شود. ( )پیدایش تقاضاهای فراوان برای تولیدات کشاورزی و صنایع دستی، بویژه گلیم که توسط زنان این مناطق به صورت ابتدایی تهیه می¬شد، روش زندگی آنها را تا حدودی تحت تأثیر قرار داد؛ این زنان که مواد و کالاهای فوق الذکر را برای بازار تولید می¬کردند باعث درآمد بیشتر می¬شدند، بدون این که از دسترنج خود نفعی ببرند. اضافع شدن نقش آنها در تولید بر نقشهای مادر و همسر که همچنان ادامه داشت فشار بیشتری را نسبت به گذشته بر آنها وارد آورد. با این وصف مشارکت در تولید، قدرت آنها را در خانواده بیشتر کرد و میزان جدایی دنیای زنان را از مردان کاهش داد.( )یکی از بزرگترین وقایع ایران در قرن اخیر، انقلاب مشروطیت بود که قانون اساسی آن در 14 ذیقعده سال 1324 هجری قمری (1285 هجری شمسی و 1906 میلادی) به امضای مظفرالدین شاه رسید. این انقلاب تحول عظیمی در شؤون سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران از جمله در وضع زنان این سرزمین بوجود آورد. اصل هشتم قانون اساسی اهالی مملکت ایران را در مقابل قانون دولتی متساوی الحقوق اعلام کرده بود. در خلال چهار سال بعد از تصویب قانون اساسی که هنوز سرنوشت آن نامعلوم به نظر می¬رسید، گروه¬های کوچکی از زنان که اساساً متعلق به خانواده¬های طبقه بالا و متوسط رو به بالا بودند، برای آگاه ساختن زنان هموطن خود و حمایت بیشتر از برقراری مشروطیت، چندین انجمن بوجود آوردند. ( )مهمترین آنها یکی «انجمن آزادی زنان» و دیگری «انجمن مخدرات وطن» بود که هر کدام حدود شصت زن عضو داشت. این زنان به این نتیجه رسیده بودند که بزرگترین مانع برای از بین بردن بی عدالتی که زنان از آن رنج می¬بردند جهالت آنهاست به علاوه تحصیلات، آنها را قادر خواهد ساخت تا برای جامعه مفید باشند بر اساس این فکر شروع به تأسیس مدرسه کردند مانند مدارس «ناموس»، «عفتیه» و«ترقی».البته تا موقع جنگ جهانی اول فقط تعداد اندکی مدرسه در تهران، شیراز و اصفهان برای دختران تأسیس شدند. انتشار روزنامه و مجلّه و نشریه ادواری توسط زنان آزادی خواه روش دیگری برای آگاهی دادن به زنان بود. بعضی از مهمترین آنها عبارت بود، از مجلّه دانش (1289 شمسی)، روزنامه شکوفه (1299 شمسی)، روزنامه و سپس مجلّه زبان زنان (1279 شمسی)، مجلّه جهان زنان (1299 شمسی)، نامه¬ی بانوان (1299 شمسی)، مجلّه¬ی عالم نسوان (1300 شمسی) و مجلّه¬ی نسوان وطن خواه (1302 شمسی) به علاوه برخی از زنان نویسنده با روزنامه¬های دیگری که از طرف مردان منتشر می¬شد، همکاری مطبوعاتی داشتند.بدین ترتیب علاوه برمشاغلی که زنان در قرن 19 عهده دار آن بودند، تأسیس انجمن¬ها و احزاب، انتشار روزنامه و مجله و دایر نمودن مدارس، فعالیتهای نوینی بودند که زنان در اوایل قرن بیستم بدان اشتغال ورزیدند، این فعالیتها در برخورد زنان با تمدن اروپایی در جامعه ما پیدا شده بود.

1-زنان در بازار کار ایران/ مهرانگیز کار/ تهران 1384 / چاپ سحاب/ انتشارات روشنگران و مطالعات زنان / صفحه 104
2- همان ص 108
3- همان ص 148
4- همان ص 144

واحدپژوهشی وفرهنگی.

غرب زدگي همين است
غرب زدگي يعني اينکه ما به دلايل مختلف از جمله اشتغالات حرفه اي ،جمع آوري مال ، حسادت، چشم و هم چشمي و … تنهاي تنها زندگي کنيم .صراحتاً ميگويم يکي از دلايل عمده خودکشي در کشورهاي جهان اول همين تنهايي و فاصله اي است که بين مردم ايجاد شده است ؛به حدي که پدر و مادر نميدانند فرزندشان کجاست .در نروژ از يک آقا و خانم مسني پرسيدم فرزند نداريد ؟ به پوستر نصب شده روي ديوار که دختر خانمي را در کنار اسبي نشان ميداد اشاره کردند و گفتند :اين دختر ماست .گفتم : عجب ! ايشان کجا هستند ؟ گفتند : نميدانيم .با حيرت پرسيدم :چطور نميدانيد ؟چند سال است که نميدانيد ؟هر دو بدون هيچ تاثري گفتند : بيش از 20 سال .در ايران چنين مساله اي فاجعه است و آنچه در شهرهاي کشور ما ،آرام ارام مد مي شود (قطع ارتباط فاميلي) غرب زدگي است و به نظرم تهاجم فرهنگي ،فراموش کردن آداب و رسوم خودمان است .مطمئناً تا بيايم راه رفتن کبک را ياد بگيريم ،راه رفتن خودمان را فراموش مي کنيم .بايد دانست کاري را که يک چشم آبي انجام ميدهد ،بدرد ما نمي خورد .

واحدفرهنگی

شبی از شبها، شاگردی در حال عبادت و تضرع و گریه و زاری بود. در همین حال مدتی گذشت، تا آنکه استاد خود را، بالای سرش دید، که با تعجب و حیرت؛ او را، نظاره می کند !
استاد پرسید : برای چه این همه ابراز ناراحتی و گریه و زاری می کنی؟ شاگرد گفت : برای طلب بخشش و گذشت خداوند از گناهانم، و برخورداری از لطف خداوند!
استاد گفت : سوالی می پرسم ، پاسخ ده؟ شاگرد گفت : با کمال میل؛ استاد. استاد گفت : اگر مرغی را، پروش دهی ، هدف تو از پرورشِ آن چیست؟
شاگرد گفت: خوب معلوم است استاد؛ برای آنکه از گوشت و تخم مرغ آن بهره مند شوم . استاد گفت: اگر آن مرغ، برایت گریه و زاری کند، آیا از تصمیم خود، منصرف خواهی شد؟شاگردگفت: خوب راستش نه…!نمی توانم هدف دیگری از پرورش آن مرغ، برای خود، تصور کنم! استاد گفت: حال اگر این مرغ ، برایت تخم طلا دهد چه؟ آیا باز هم او را، خواهی کشت، تا از آن بهره مند گردی؟!
شاگرد گفت : نه هرگز استاد، مطمئنا آن تخمها، برایم مهمتر و با ارزش تر ، خواهند بود! استاد گفت :پس تو نیز؛ برای خداوند، چنین باش!
همیشه تلاش کن، تا با ارزش تر از جسم ، گوشت ، پوست و استخوانت؛ گردی. تلاش کن تا آنقدر برای انسانها، هستی و کائنات خداوند، مفید و با ارزش شوی
تا مقام و لیاقتِ توجه، لطف و رحمتِ او را، بدست آوری . خداوند از تو گریه و زاری نمی خواهد!
او، از تو حرکت، رشد، تعالی، و با ارزش شدن را می خواهد و می پذیرد، نه ابرازِ ناراحتی و گریه و زاری را…..!

واحدفرهنگی

برگزاري کارگاه آموزشی مهدویت در مدرسه علميه الزهرا (س) عسلويه:
به همت معاونت فرهنگي مدرسه علميه الزهرا(س)عسلويه کارگاه دوروزه آموزشی مهدویت  درسالن اجتماعات مدرسه علمیه الزهرا(س)عسلويه برگزار گرديد.
آقای احمد دهباشی مدیربنیادفرهنگی مهدی موعود(نمایندگی مرکزتخصصی مهدویت)دراستان بوشهر دراين کارگاه دوروزه با اشاره به ضرورت طرح مباحث مهدویت  تصريح كردند:انسانها به دلیل نیازهای زیاد دست به اختراعات فراوان می زنندامابازهم نیازهای انسان رفع نمی شودپس راه حل دیگری  برای رفع مشکلات هست وآن فطرت خدامحوری است .درراستای خدامحوری،نبوت وامامت قرارمی گیرد.
ایشان درادامه فرمودند:برای دستیابی به مهدویت بایدشناخت داشته باشیم شناخت دوجوراست شناخت اولیه که شناخت ظاهری وشناسنامه ای است وشناخت ثانویه که محتوایی(معرفت)می باشد.محبت به امام یکی ازجلوه های معرفت است .که خوداین محبت اقسامی دارد:1-باوربه اینکه معرفت امام شرط اسلام است2-باوربه اینکه امام عامل هدایت است 3-باوربه اینکه معرفت امام ثواب یاری امام رادارد.4-باوربه اینکه معرفت امام تنها راه معرفت به خداست.

حوزه علميه الزهرا(سلام الله عليها)عسلويه
ازخواهران واجد شرايط در مقطع سطح دو (كارشناسي)از داوطلبين از تاريخ 92/11/28 لغايت 92/12/28 ثبت نام به عمل مي آورد.
تلفن :07727266279

بسم الله الرحمن الرحیم

همه مخلوقات،بندۀ خدایند
(إنّ کلّ من فی السّماوات والأرض إلّاءاتی الّرحمن عبدا؛لّقد أحصئهم و عدّهم عدّا)
تمام کسانی که درآسمانها وزمین هستند ،بندۀ اویند!خداوندهمۀ آنها رااحصارکرده ،وبه دقّت شمرده است!ََِ»
انسان باید به حکم عقل،بندگی خداوند رابپذیرد. ما انسان ها عاشق کمال هستیم ونیازمند رشد وتربیت،وخداوند نیزجامع تمام کمالات وربّ همه هستی است.اگربه مهرومحبّت نیازمندیم اورحمان ورحیم است واگرازآینده دورنگرانیم،اوصاحب اختیا رومالک آن روزاست.پس چرا به سوی دیگران برویم؟!عقل حکم می کند که تنها باید اوراپرستید وازاوکمک خواست .نه بنده هوی وهوس خود بود ونه بنده زرو زوردیگران.
آیت اللّه العظمی بهجت رحمه اللّه درباره بندگی واطاعت خداوندمی فرماید:«خداشناس،مطیع خدامی شود وسروکاربااو دارد،وآنچه می داند موافق رضای اوست،عمل می نماید؛ودر آنچه نمی داند،توقف می نماید تا بداند،و آن به آن،استعلام می نماید،…عملش،از روی دلیل؛ توقفش از روی عدم دلیل[است.]ایا ممکن است بدون سلاح اطاعت خدای متعال،قادر باشیم این قافله را به سلامت از این رهگذر پر خطر،به مقصد برسانیم؟»
امام علی با خداوند می فرماید:«إلهی کفی لی عزّاً أن أکون لَکَ عَبداً،و کفی بی فخراً أن تکونَ لی رَبّاً؛الهی!همین عزّت مرا بس که بنده تو هستم و همین افتخار مرا بس که تو خداوندگار من هستی.»

گردآورنده:زیبا مهدوی نیا

ازحضرت امیرالمومنین(ع)روایت شده است که چون حضرت  محمد(ص)متولدشد بت هاکه برکعبه گذاشته بودندهمه بررودر افتادندوچون شام شداین نداازآسمان رسیدکه:

جاءَ الحقُّ وزهقَ الباطلُ انَّ الباطلَ کان زهوقاً.

وجمیع دنیادرآ ن شب روشن شدوهرسنگ وکلوخی ودرختی خندیدوآن چه درآسمانها وزمین ها بودتسبیح خداگفتندوشیطان گریخت ومی گفت:

بهترین امت ها وبهترین خلایق وگرامی ترین بندگان  وبزرگترین عالمیان محمد(ص) است.

ابوعبدالله جعفرصادق (ع)امام ششمین ازائمه اثنی عشروهشتمین معصوم ازچهارده معصوم است که درهفدهم ربیع اول سال 80،معروف به سال قحطی،درمدینه دیده به جهان گشود.القاب مشهورحضرت ،عبارتنداز صادق ،صابر،فاضل،طاهرمی باشد.ازآنجا که وی دربیان وگفتارراستگوبود،اوراصادق خواندند.

میلادرسول اکرم (ص) ومیلادامام جعفرصادق(ع)مبارک باد.

واحدفرهنگی

در باب عید غدیرآمده است:
روز عید غدیر عید الله الاکبر و عید آل محمّد(ص) است و در روایتی از امام صادق(ع) آمده است که از آنجناب پرسیده شد آیا مسلمانان را غیر از جمعه و فطر و قربان عیدی هست؟
فرمودند:آری. عیدی هست که حرمتش از همۀ اعیاد بیشتر است.
راوی گفت: کدام عید است؟
حضرت فرمودند: روزی است که پیامبر(ص) امیر المومنین علی(ع) را به جانشینی خود نصب فرمود و اعلام کرد: هر که من مولا و آقای اویم، پس علی مولا و آقا و پیشوای اوست و آن روز هیجدهم ذی الحجه است.
راوی گفت: در آن روز چه کار باید انجام داد:
فرمود: باید روزه بدارید و عبادت کنید و محمد و آل محمد(ص) را یاد کنید و بر ایشان صلوات فرستید. رسول خدا(ص)، علی(ع) را وصیّت کرد که این روز را عید گرداند و هر پیامبری به جانشین خویش وصیّت می کرد این روز را عید گرداند.
و در حدیثی از امام رضا(ع) خطاب به ابن ابی نصر بزنطی آ مده است که فرمود: ای پسر ابی نصر! هر کجا که باشی بکوش روز عید غدیر نزد قبر مطهّر حضرت امیر المومنین حاضر شوی. به درستی که خداوند می آمرزد در این روز از هر مرد و زن مومن گناه شصت سال ایشان را؛ و از آتش دوزخ آزاد می کند دو برابر آنچه که در شبهای قدر و فطر و ماه رمضان آزاد کرده است و پرداخت یک درهم در این روز به برادران مومن برابر با هزار درهم در اوقات دیگر است؛ و در این روز به برادران مومن خود نیکی و احسان کن و هر مرد و زن مومن را شاد گردان. به خدا سوگند اگر مردم فضیلت این روز را چنان که باید بدانند، هر آینه فرشتگان با ایشان هر روز ده مرتبه مصافحه کنند.

برای این روز شریف اعمال زیادی وارد شده که ما به اختصار به بعضی از این اعمال اشاره می کنیم. (جهت تفصیل بیشتر به کتاب شریف مفاتیح الجنان مراجعه شود.)
1- روزه.
2- غسل کردن.
3- زیارت حضرت علی(ع) که یکی از آنها زیارت “امین الله” است.
4- خواندن دعای “ندبه".
5- چون مؤمنی را ملاقات کند، این تهنیت را بگوید: «الحمد الله الذی جعلنا من المتمسّکین بولایه امیر المومنین و الائمه المعصومین علیهم السلام.»

و برای این امور فضیلت بسیاری ذکر شده است:
پوشیدن لباسهای نیکو - زینت کردن - استعمال بوی خوش - شادی کردن و شاد نمودن شیعیان امیر المومنین - گذشت از تقصیر شیعیان - برآوردن حاجت آنان - صله رحم - اطعام اهل ایمان - شکر و سپاس به خاطر نعمت بزرگ ولایت و…

واحدفرهنگی